北大培文济宁二中高一月考试题（10月）
注意事项：1.请按要求用笔
2.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考试号写清楚
3.请按照题号顺序在答题纸各题目的答题区域作答，否则无效
语 文
本试卷共23题，共150分，共10页，考试时间150分钟
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分） 阅读下面文字，完成1~3题
乡村文化是传统文化生民的家园，是乡民在农业生产与生活实践中逐步形成并发展起来的道德情感、社会心理、风俗习惯、是非标准、行为方式、理想追求等，表现为民俗民风、物质生活与行动章法等，以言传身教、潜移默化的方式影响人们，反映了乡民的处事原则、人生理想以及对社会的认知模式等，是乡民生活的主要组成部分，也是乡民赖以生存的精神依托和意义所在。较之工业的高度发展，农业的缓慢发展常常给人以安全稳定的印象。相对于城市的狂躁、复杂与多变，乡村则有着更多诗意与温情，它承载着乡音、乡土、乡情以及古朴的生活、恒久的价值和传统。在城市化背景下，农村的大量消失并不意味着乡村文化的消亡，相反，乡村更加稀缺而珍贵，乡村依然是人们心灵的寓所。在中国古代社会里，乡村文化是与庙堂文化相对立的一种文化，乡村文化在乡村治理中发挥着重要作用。在人们的记忆中，乡村是安详稳定、恬淡自足的象征，故乡是人们魂牵梦绕的地方。回归乡里、落叶归根是人们的选择和期望。在现代社会，乡村文化依然是与城市工业文化相对立的一种文化，许多城里人生活在都市却处处以乡村为归依，有所谓“乡土中国”的心态。
城镇化是“以城带镇”的发展模式，是由农业人口占很大比重的传统农业社会向非农业人口占多数的现代工业社会转变的历史过程。随着城镇化进程的快速推进，“城市病”日趋凸显，主要表现为空气等环境条件恶化、水资源紧缺、交通拥堵、优质教育资源紧缺、居住条件恶劣、就业融入困难等。其实城市病不仅如此，还包括更为严重的精神家园的迷失。城镇
化使大量乡民突然进入现代生活，不仅造成诸多的不适应，而且使乡土文化遭受前所未有的危机：充满诗情画意的田园风光被喧嚣和紧张的城市气氛所代替，进城期望与生存状况的冲突、乡村记忆与城市体验的冲突造成身份认同的迷茫与困惑。在农民大量进城、农村土地被大片征用、第一产业从业比例迅速降低的现实境况下，如何建设他们的家园尤其是精神家园令人担忧。学者们认为，走出乡村文化生存困境的途径是重构乡村文化，即通过发展农业现代化，提高农民文化自觉意识，以及在文化创新中凸显乡村文化个性；开展乡村文化建设，一方面要提高乡村文化个体的综合素质，另一方面加强乡村、文化基础设施建设，进行系统综合治理；乡村文化建设也应该现代化，但不是简单机械的城市化。乡村文化具有极为广泛的群众基础，在民族心理和文化传承中有着独特的作用。在现时代，尽管工业文明和城市文明长足发展，但乡村文化仍有其独立的价值体系和独特的社会意义、精神价值。维护、传承和创新乡村文化使之与城乡统筹发展相匹配，与文化大发展、大繁荣相适应，是亟待深入研究的时代课题。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)
A．乡村文化是与城市工业文化相对立的一种文化，是传统的乡村人们生活的主要组成部
分，也是乡民赖以生存的精神依托和意义所在。
B．乡村文化是在农业生产与生活实践中逐步形成并发展起来的，它能反映乡民的处事原
则、人生理想以及对社会的认知模式，作用重大。
C．乡村文化承载着乡音、乡土、乡情以及古朴的生活、恒久的价值和传统，充满诗意与
温情，它以言传身教、潜移默化的方式影响着人们。
D．乡村文化反映着人们的道德情感、社会心理、风俗习惯、是非标准、行为方式、理追
求等，在传统乡村治理中发挥着重要作用。 2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是(3分)
A．乡村的民俗民风、物质生活与行动章法等与城市工业文化、庙堂文化都不相同，城里
人虽然生活在都市，但他们却都以乡村为归依。
B．乡村农业发展缓慢，给人以安全稳定的印象，乡村生活安详稳定、恬淡自足，回归乡
里、落叶归根往往是人们的选择和期望。
C．我国当前城镇化进程的快速推进，改变了农业人口占很大比重的传统农业社会模式，
城市病日趋凸显，乡土文化也面临着巨大危机。
D．农民大量进城、农村土地被大量征用、农业从业人员比例迅速降低，不但使传统乡村
面临困境，也给被迫走进城市的乡民带来了困惑。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A．发展农业现代化、提高农民文化自觉意识、在文化创新中凸显乡村文化个性等一系列
重构乡村文化的手段，是走出乡村文化生存困境的途径。
B．乡村文化建设既要提高乡村文化个体的综合素质，又要加强乡村文化基础设施建设；
乡村文化建设应现代化，但不能简单机械地城市化。
C．在工业文明和城市文明长足发展的当今时代，乡村文化仍具有独立的价值体系和独特
的社会意义、精神价值，必须引起我们的重视。
D．乡村文化在民族心理和文化传承中有着独特的作用，我们应维护、传承和创新乡村文
化，使之大发展、大繁荣，以取代城市工业文化。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
晚 清 学 人 杨守敬
杨守敬(1839一1915)，湖北宜都人。少年时代聪明好学，刻苦用功。青年时代有两件事对他影响很大：19岁时，听谭大勋讲授汪中的《述学》，开始接触乾嘉考据之学；20岁那年，偶然得见清人六严缩摹的《舆地图》，便借来临摹，这成为他研究历史地理学的开端。
杨守敬曾经热衷科举，25岁起先后六次赴京参加会试。虽然名落孙山，但因此结识了许多名流学人，大大拓展了学术视野。42岁时，他作为清政府外交官的随员前往日本，这成为他学术生涯的转折点。在日本四年，他搜访阙佚，爬罗剔抉，收集到我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为《留真谱》。日本人森立之所撰的《清客笔话》，翔实记载了他在日本访书之事，杨守敬自己也写了《日本访书志》。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了许多稀见珍本和国内久已绝迹的古籍残本，与杨守敬志趣相投。因此，当黎庶昌有了编纂《古逸丛书》的设想时，立即决定请他主持校勘。《古逸丛书》在日本刊印后，产生了很大的影响。他还擅长书法，对书法理论也很有研究，在日本影响巨大，被尊为“日本书道现代化之父”。
从日本回国的第二年，年已48岁的杨守敬第七次参加会试，仍以失败告终，从此绝意科举，专注学问。杨守敬博览群书，潜心研究，在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩，留下的著作就有83种。在杨守敬的学术研究中，舆地学
山东省济宁市第二中学2019-2020学年高一上学期第一次月考语文试卷
