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毛姆建构的中国形象
威廉?萨默塞特？毛姆是2 0世纪英国杰出的作家之一，被誉为 莎士比亚后的第一人”。他一生爱好旅行，1920年，他来到中国，历 时四个月，先后游历了北平、上海、汉口、四川和一些较偏远的地 方。1922年他写成了游记《在中国屏风上》。毛姆本人十分崇拜 王尔德，王尔德对庄子哲学思想的介绍深刻影响到了他。这种影响 致使他对古老悠久的东方文明极其倾慕。出于对东方文明的极大 向往,促使毛姆踏上了前往中国的旅程。
在中国,他作为一个注视者
观察到了形形色色的人、 物，其中包括中国人，自然与人文景观以及 在华洋人,他们聚合在一起构成了中国这一他者形象。
进入中国后，毛姆接触到了与他所处的基督教文明截然不同的 东方文明，异域风情使他不由得产生了一种陌生新奇的感觉。这种 陌生新奇为中国文明披上一层神秘的面纱。在开篇文章《幕启》 中，他作出如下描述：你进得城来，走上一条商店鳞次栉比的狭窄街 道:许多木雕铺面都有它们精美的格状结构 ，金碧辉煌。那些精雕细 镂的雕花,呈现出一种特有的衰落的豪华。于是你会想到那些发暗 的龛橱里,都是出售各式各样的神秘莫测的东方的稀奇物品 些
精雕细琢过的雕花散发着浓郁的中国气息
”。这
，和欧洲的装饰有着天
地之差,一下子便吸引住了毛姆，让毛姆觉得神秘无比。《黎明》中, 这
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种神秘感再次闪现出来：这是有着极为不可思议的美的时刻 ，这 时那许许多多的小山，峡谷,树林和水都有着非人世间所有的神秘 感,因为当待会儿一旦太阳升起来，一时间世界都会显得异常惨淡 ， 灰暗的光线就象画室的冷色调，大地上将顿时失去婆娑荫影的生 动多姿。”气候与地理环境的不同导致中国的自然风景有别于西方 如水墨画般的景色毫无保留地展示在毛姆面前 添了它的神秘。
与此同时,毛姆为古老中国人文景观的庄严与肃穆所深深折服。 在游览天坛时，天坛的广阔高远使他肃然起敬，他努力地编织那已 物是人非的画面：在这里，年复一年,冬至的晚上，为了天时的周而 复始，一代传一代，天子庄严肃穆地来礼拜他皇族原始的缔造者。
由 ,
，古雅的风韵更增
亲王，社稷大臣陪同着，簇拥着卤簿和侍卫队，皇帝斋戒沐浴，朝觐天 坛。亲王们、阁部们、大臣们都按部就班在他们等级规定的地位 恭候着他。乐工们、舞伎们演奏者神圣的舞乐。在无数巨型火炬 的昏黄的光亮照耀下，官员们的礼服暗暗闪光。在祭桌上供着恭录 的献词:昊天在上 皇帝谨以馨香、玉帛、食馐、粢盛不腆之 仪,……他三跪九叩首，额头直至汉白玉石铺的地面。”在登览长城 时，望着长城 连续走着无止境的旅行，里格接着里格，一直到亚洲最 远的区域”毛姆反复使用着 庞大，雄伟、寂静、令人敬畏”发出一一 次又一次的感叹。
对于中国的书画，毛姆亦大加赞赏。《内阁部长》中 ，内阁部长 捧出了一本图画册页，毛姆翻看着那些页子，多美好的东西呀！……
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那种虽然只不过是一系列的各种的鸟
，各种花,几笔挥就的粗糙的
石头,但却具有如此有力的对形象的提示 ，如此伟大的对自然的感 觉,他们是如此活泼跳荡，扣人心弦，简直使你不敢呼吸。这里有几 小枝盛开的梅花，它那雅洁的新鲜里保有着全部春天的媚力
；这里
有几只麻雀，在他们蓬松的羽毛里是生命的搏动和震颤。这是一个 伟大艺术家的业迹。”在《画》中，他再次不遗余力地赞美着中国 的绘画：现在他有片刻闲暇，他拿出石砚，搁了一点水，用一条墨在 那里磨起来，抓着一枝能写漂亮中国字的毛笔用他的多才多艺的 手在壁上画了一枝栖着一只雀子的繁华满树的梅花。他一挥而就 有一种令人钦羡的流畅感。我不知道是什么幸运的机遇
，引动了这
位艺术家的感慨，因为那雀子有着完全的生命的颤抖 ，而每一朵梅 花都在它们的花枝上哆嗦。柔软的春风吹过这小品进入那肮脏的 房间,因为有了一次脉搏的跳动，你接触到了不朽。”
毫无疑问,在注视这些中国艺术时，毛姆的内心是欣喜的，是激动 的,因为,他从中捕捉到了拥有悠久历史的中国文明那份远古的光 辉,昔日的璀璨。他触摸到了这个古老国度历经千年而积淀下来的 精华。
在追寻昔日辉煌的旅途中，毛姆接触到了各种各样的中国人 ，有 劳苦大众,也有知识分子。在这些中国人身上，不仅负载着民族的恢 弘,更承受着民族的重压。
《不堪的重负》中，那些 天性善良、坦率无邪”的苦力一天要挑 三十英里或更多路程的担子 ……两千多年以来一直都是一些牲畜
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他们从父亲到儿子都挑惯了那种担子
，……他们劳动开始得很早，
……那可
很小的孩子就在背在肩头上的草料筐的重量下摇摇晃晃
怜疲倦的心脏在肋骨下面跳动：就象清清白白在医院诊病室里看 见心脏病人的心脏跳动一样 ”满是瘢疤的背，反复裂开的疮口以及 无边的病痛，沉重地压抑着毛姆，使毛姆空有着一肚子无用的怜悯 与同情”。《江上之歌》中，纤夫们 在极度艰苦吃力的时候，象野兽 在原野匍匐，用四肢在地上爬着，对抗着江流的无情的威力，他们背 呀,死死地背呀”更让毛姆慨叹纤夫们生活的艰难。这些劳苦大众 的辛酸血泪为毛姆描绘了一种别样的中国
，他不禁对他们在创造
绚烂文明时所付出的艰辛而叹息 ,,在背负古老历史时所承受的苦 难而感慨。
在知识分子身上，毛姆所注视到的却是他们面对古老文明遭受 冲击后的愤怒与无奈。《内阁部长》中
，内阁部长用一种忧郁的中
国方式和毛姆谈话,一种文化,最古老的世界知名的文化被粗暴地 扫荡着,从欧美留学回来的学生们，正在这种自古以来一代接一代 建立起来的东西无情地践踏掉，而他们却拿不出东西来替代。”《哲 学家》中，当辜鸿铭 说到那些学生时，他的脾气变得粗暴和痛苦起 来,新从外国大学回来的学生，用他们亵渎的手，拆卸世界上最古老 的文明。”在毛姆的眼中，这些接受过中西文明洗礼的知识分子承 付着沉重的痛苦与忧郁。面对不断被破坏的古老文明 法去阻止,只能眼睁睁地看着被无情践踏。
与此之外，在毛姆的旅行中，他也接触到了形形色色的在华洋人 ’
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，他们没有办
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他们是毛姆眼中中国形象的重要构成部分。在这些西方人中 官
，有
员,传教士,商人以及水手，其中相当大的部分旅居中国多年，有些甚 至已经扎根中国。他们或是在这里完成国家赋予的神圣使命
,或是
在这里传播他们的宗教理想，抑或是在这里谋求生存与出路。但是 他们有一个共同点：他们憎恶中国。《恐惧》中的温格罗夫先生就 是一个典型。他详细讲述中国人的善良天性
，赞美他们孝顺父母，
疼爱孩子。但是当他看到一个中国教员时 脸上不自觉地流露一种 极其现形的厌恶的表情，好像是有某种使他恶心的气味把他的脸 弄歪扭了……他恨中国人，这种恨比起他妻子的那种嫌恶来 ，后者 就微不足道了 ”彻底否定了他之前的言论。 在这些洋人和中国的交 往中,他们或是潜移默化，或是态度强硬地将自身的信念强加在这 片土地上。即使是生活了多年，他们仍然不认同中国的文化，他们拒 绝入乡随俗，仍然固执地保存着他们自己的文明。他们不学汉 语,用不信任的眼光去看任何研究中国的人。
除非他是一个传教士
或者公使馆第一个华文秘书，他为什么要去研究它呢？你能花二十 五元大洋一个月雇用一名翻译 ，而这是众所周知的。所有跑到这里 来学中国话的家伙，头脑变得古怪了 ”于是，他们非但未被中国同 化，反而对中国的文明构成了冲击。 在毛姆的笔下，他们对中国充满 了鄙夷与歧视。
《在中国画屏上》中,毛姆以注视者的身份去建构中国这一他者 形象。毛姆受王尔德的影响迷恋上了中国的哲学《庄子》
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，他不
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