《周而不比》简案
——杭州市余杭第二高级中学 刘欣
【教学目标】 1.
掌握文中重要文言知识； 2.
理解孔子关于察人、择友、处世、待人等方面的观点； 3.
能结合自身体验，理解儒家的人际交往观。
【课时安排】1课时 【教学过程】
导入：随着同学们年龄的增长，尤其进入高中以来，大家的自我主体意识不断增强，也随之产生了许多成长的困惑。不管是对自己读高中时状态的回想，还是日常与学生的交流，我都明显感觉到我们成长中一个常见的困惑——关于人际交往的困惑。
大家想一想自己在与同学与他人相处时，有哪些困惑呢？ 生答：难以找到志同道合的朋友，没有共同话题。 师：那也许需要你找到方法，才能找到那个志趣相投的人。 我们关于人际交往的困惑，涉及不同方面，也遍及各个阶段，
其实，最终都可以概括为三个方面： 1.应该交怎样的朋友？（择友标准） 2.怎样选择朋友？（察友方法） 3.怎样与朋友相处？（相处之道）
而孔子其实早就已经对这几个问题进行了思考，让我们结合自己日常交际体验，一起看看，是否能从本课找到共鸣，获得启发。 一、整体感知
齐读，正字音；检查预习 二．择友标准
“匹夫不可不慎取友也”——荀子
问：孔子的择友标准是什么？分析总结益友和损友的特征，并列举出代表人物。
明确：“友直”——子路，“友谅”——曾子，“友多闻”——颜渊；“友便辟”——和珅，“友善柔”——李林甫（口蜜腹剑），“友便佞”——宰我。
总结、过渡：这些损友谄媚逢迎、假装和善、巧言善辩，特别善于伪装，我可能一不小心就被带偏，与损友长处，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。然不自知。那么，我们该怎样辨别“损友”和“益友”呢？ 三．择友方法
“视其所以，观其所由，察其所安”
“群居终日，言不及义，好行小惠” “君子不以言举人” 问：孔子察友的方法？
明确：全面考察行为、经历、习惯兴趣（管宁割席）、言论，同时又要注意言行一致。（如宰我，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”） 难点探究：孔子认为“观过”可以“知仁”，也就是说，人人都会犯错误，从错误中能看出一个的品性。对此你怎么看？可结合日常实际来谈。 资料：
“仁”指仁德，仁人亦难免无过，但仁人之过，无论从其过错性质来看，还是从其对待过错的态度来看，皆与不仁人之过迥异。
——孙钦善《论语本解》 四、相处之道
孔子认为应该怎样与朋友相处？请选择一组，结合自身交友体验，四人小组交流讨论。 (1) （15.15） (2)
（4.26）（12.23） (3)
（14.34）（4.3） (4)
（2.14）（15.22）
（1）15.15严于律己，宽以待人。“己所不欲勿施于人” （2）（4.26）（12.23）适度，留有空间
难点探究：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”孔子教导子贡的交友之道，有人认为这样做是对朋友不负责任，但更有人认为这是尊重他人的体现，你认同哪种观点，请阐释理由。 资料引入：
明确：真正感同身受是难以做到的，每个人都有自己独立的私密空间，应当保持一定的距离，这其实是一种尊重个人独立性的体现。 （3）（14.34）（4.3）
疑点探究：何以报怨？“以德报怨”还是“以直报怨”？你赞同哪一种观点,可结合自身体验或社会现实谈谈你的看法。 资料引入：
儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛！……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。 ——南怀瑾《论语别裁》
明确：如果以德报怨，就意味着不仅对不好的言行没有评判和纠正，而且对于好的言行也是不公平的，也就是，不仅会助纣为虐，更会挫伤嘉言善行的积极性。所以，“以德报怨”看似符合仁道，其实以毫无原则、无底线的“仁”破坏了公正性。因此，应当用公正来对待仇怨，用善德来嘉赏德行。 联系旧知：“唯仁者能好人，能恶人”五、总结
晏平仲善与人交，久而敬之。 君子以文会友，以友辅仁。
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