《周而不比》简案
——杭州市余杭第二高级中学 刘欣
【教学目标】 1.
掌握文中重要文言知识; 2.
理解孔子关于察人、择友、处世、待人等方面的观点; 3.
能结合自身体验,理解儒家的人际交往观。
【课时安排】1课时 【教学过程】
导入:随着同学们年龄的增长,尤其进入高中以来,大家的自我主体意识不断增强,也随之产生了许多成长的困惑。不管是对自己读高中时状态的回想,还是日常与学生的交流,我都明显感觉到我们成长中一个常见的困惑——关于人际交往的困惑。
大家想一想自己在与同学与他人相处时,有哪些困惑呢? 生答:难以找到志同道合的朋友,没有共同话题。 师:那也许需要你找到方法,才能找到那个志趣相投的人。 我们关于人际交往的困惑,涉及不同方面,也遍及各个阶段,
其实,最终都可以概括为三个方面: 1.应该交怎样的朋友?(择友标准) 2.怎样选择朋友?(察友方法) 3.怎样与朋友相处?(相处之道)
而孔子其实早就已经对这几个问题进行了思考,让我们结合自己日常交际体验,一起看看,是否能从本课找到共鸣,获得启发。 一、整体感知
齐读,正字音;检查预习 二.择友标准
“匹夫不可不慎取友也”——荀子
问:孔子的择友标准是什么?分析总结益友和损友的特征,并列举出代表人物。
明确:“友直”——子路,“友谅”——曾子,“友多闻”——颜渊;“友便辟”——和珅,“友善柔”——李林甫(口蜜腹剑),“友便佞”——宰我。
总结、过渡:这些损友谄媚逢迎、假装和善、巧言善辩,特别善于伪装,我可能一不小心就被带偏,与损友长处,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。然不自知。那么,我们该怎样辨别“损友”和“益友”呢? 三.择友方法
“视其所以,观其所由,察其所安”
“群居终日,言不及义,好行小惠” “君子不以言举人” 问:孔子察友的方法?
明确:全面考察行为、经历、习惯兴趣(管宁割席)、言论,同时又要注意言行一致。(如宰我,“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是”) 难点探究:孔子认为“观过”可以“知仁”,也就是说,人人都会犯错误,从错误中能看出一个的品性。对此你怎么看?可结合日常实际来谈。 资料:
“仁”指仁德,仁人亦难免无过,但仁人之过,无论从其过错性质来看,还是从其对待过错的态度来看,皆与不仁人之过迥异。
——孙钦善《论语本解》 四、相处之道
孔子认为应该怎样与朋友相处?请选择一组,结合自身交友体验,四人小组交流讨论。 (1) (15.15) (2)
(4.26)(12.23) (3)
(14.34)(4.3) (4)
(2.14)(15.22)
(1)15.15严于律己,宽以待人。“己所不欲勿施于人” (2)(4.26)(12.23)适度,留有空间
难点探究:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”孔子教导子贡的交友之道,有人认为这样做是对朋友不负责任,但更有人认为这是尊重他人的体现,你认同哪种观点,请阐释理由。 资料引入:
明确:真正感同身受是难以做到的,每个人都有自己独立的私密空间,应当保持一定的距离,这其实是一种尊重个人独立性的体现。 (3)(14.34)(4.3)
疑点探究:何以报怨?“以德报怨”还是“以直报怨”?你赞同哪一种观点,可结合自身体验或社会现实谈谈你的看法。 资料引入:
儒家思想有一点侠义的精神,你打我一拳,我踢回你一脚;你对我不好,我不理你,这很直嘛!……是是非非,善善恶恶,对我好的当然对他好,对我不好的当然不理他,这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。 ——南怀瑾《论语别裁》
明确:如果以德报怨,就意味着不仅对不好的言行没有评判和纠正,而且对于好的言行也是不公平的,也就是,不仅会助纣为虐,更会挫伤嘉言善行的积极性。所以,“以德报怨”看似符合仁道,其实以毫无原则、无底线的“仁”破坏了公正性。因此,应当用公正来对待仇怨,用善德来嘉赏德行。 联系旧知:“唯仁者能好人,能恶人”五、总结
晏平仲善与人交,久而敬之。 君子以文会友,以友辅仁。
高中语文《八周而不比》20PPT课件 一等奖名师公开课比赛优质课评比试讲
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