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道家的无为而治思想
[摘要]“无为〞是道家最根本的精神之一,是一种精神境界,它与“道法自然〞的价值取向是完全一致的。“无为〞的本质就是“无为而无不为〞。“无为〞的精神境界就是“道法自然〞的价值取向的直接表达。是顺应自然的变化,使事物保持其天然的本性,不人为造作,到达“无为而无不为〞。“无为〞是道家伦理学说的重要容之一。也是对如何构建和谐社会有积极的启示意义。“无为〞是追求一种精神境界,如儒家的“天人合一〞,道家的“独与天地精神往来〞的绝对精神自由境界。
[关键词] 道家思想 无为而治 和谐社会 天地精神 无为〞的本质就是“无为而无不为〞。“无为〞的精神境界 就是“道法自然〞的价值取向的直接表达。“无为〞是顺应自然的变化,使事物保持其天然的本性,不人为造作,到达“无为而无不为〞。“无为〞是道家伦理学说的重要容之一。也是对如何构建和谐社会有积极的启示意义。“无为〞是追求一种精神境界,如儒家的“天人合一〞,道家的“独与天地精神往来〞的绝对精神自由境界。 一、老庄对“无为〞的论述
“无为〞是道家最根本的精神之一,是一种精神境界,无为的本质就是顺应自然的变化,使事物保持其天然的本性,不人为造作,到达“无为而无不为〞。它与“道法自然〞的价值取向是根本一致的。“人法地,地法天,天法道,道法自然〞〔?老子·二十五章?〕,这是老子五千言讲的主要问题。天地万物是由道创生的,而道那么要依法于最
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高的准那么“自然〞,人要依法地、天、道,便必须也依法自然。道常无为而无不为,这个“无为而无不为〞,便是“自然〞“规律〞的表达。“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为〞〔?老子·四十八章?〕,老子认为做学问要每天的增加知识,而体道那么要每天削减私欲,中的寓言“庖丁解牛〞里为梁惠王宰牛的厨师,他手起刀落,一招一式,就像和着音乐节拍跳舞一样,而且游刃有余,干净 利索。梁惠王连连称赞,不解其技艺为何如此高超。厨师讲了一大通道理,究其解牛秘诀只是八个字:“依乎天理〞,“因其固然〞,也就是遵循事物在的规律性。可见,道家的“无为〞思想的实质在于:反对违背人的本性和违背自然法那么的肆意妄为。其宗旨在于,消解人与自然的对立,到达人与自然的和谐统一。 二、“无为〞在个人修身上的意义
在个人修身上老子提倡自然“无为〞。“生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去〞〔?老子·二章?〕,“无为〞便是事成后不占有,不自恃,不居功,因为不居功,其功绩不会失去。“功成身退,天之道〞〔?老子·九章?〕,“无为〞就要功成身退,这是天道。“天之道,不争而善胜〞〔?老子·七十三章?〕,“夫唯不争,故无忧〞〔?老子·八章?〕,无为就是不争,不 争便能取胜而又没有祸患。“知足不辱,知止不殆,可以长久〞〔?老子·四十四章?〕,“故知足之足常足〞〔?老子·四十六章?〕,“无为〞就是知足,知止,这样便长满足,可以长久。“是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私〞〔?老子·七章?〕,老子认为“无为〞
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便是无私,不争先,置身度外,因为无私,才能到达自己理想的目的。“道常无名,朴,虽小,天下莫能成也,王侯假设能守之,万物将自宾〞〔?老子·三十二章?〕,治理天下的人,要是能遵守天道的无为,那么万物将自宾从,自化育。“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴〞〔?老子·五十七章?〕,“无为〞便是好静,无事,无欲,人民便会顺化,纯粹,富足,纯朴。“取天下常以无事,及其有事,缺乏以取天下〞〔?老子·四十八章?〕,“无为〞便是无事,不制造逆民心,违天理的事端,无事才可以取天下。“是以圣人无为故无败,无执故无失 …… 以辅万物之自然而不敢为〞〔?老子·六十四章?〕,“无为〞就是顺从、辅助自然的开展,而不敢干预。“无为〞便是指去除私欲,顺着民心,顺着天道去处事的原那么。
三、“无为〞对构建和谐社会的启示
道家主“无为而治〞。以“无为而治〞为核心,道家提出了自己系统而深刻的政治伦理理论。而和谐社会的构建,从根本上说,就是能否化解各种社会利益矛盾,使整个社会及其生活体系走向和谐开展。因此,道家政治伦理对如何构建和谐社会有积极的启示意义。 无为而治是道家政治伦理思想的核心。?道德经?中有十 二处提到无为。老子(?老子?三章)说:“为无为,那么无不治〞。道家提出的“无为而治〞,其根本涵义,一是因任自然,二是不恣 意妄为。因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原那么,让人民自我化育,自我开展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活
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道家的无为而治思想
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