《昆虫记》三个阅读关注点
一、法布尔的“人文情怀”
法布尔关注的是昆虫活生生的生命过程，他对于昆虫形态、习性、劳动、繁衍和死亡的描述，处处洋溢着对生命的尊重，对自然万物的赞美。
★研读篇目：《荒石园》《意大利蟋蟀》《螳螂捕食》《米诺多蒂菲》
《荒石园》
法布尔一生穷困潦倒，通过四十年的努力，终于拥有了一座属于自己的实验室，一座活得昆虫实验室——荒石园，这儿的昆虫又多又全，“如果我能与它们交谈的话，那么，我就会忘掉孤苦寂寥，变得情趣盎然。这些昆虫，有些是我的新朋，有的则是我的旧友，它们全都在我这里，挤在这方小天地之中，忙着捕食、采蜜，筑窝搭巢。”
在法布尔那个时代，一般昆虫学家的研究是把昆虫装在木盒里，浸在酒精里，睁大眼睛观察昆虫的触角、上颚、翅膀、足等，极少去思考这些器官的功能，不重视研究昆虫的本能与习性。法布尔一反常规，用野外观察和实验的方法来研究昆虫的本能与习性。他曾这样反驳当时有些人对他的责难：“你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳的情况下进行研究；你们把昆虫变成一堆既可怖又可怜的东西，而我则使得人们喜欢它们；你们在酷刑室和碎尸场里工作，而我是在蔚蓝的天空下，在鸣蝉的歌声中观察；你们用试剂测试蜂房和原生质，而我却研究本能的最高表现；你们探究死亡，而我却探究生命。”
【法布尔尊重活生生的生命】
《意大利蟋蟀》
夏夜的田野里响着美妙的歌声，那是北方所听不到的。春季里，阳光灿烂时，田间地头的蟋蟀便唱起交响曲；夏日里，在夜阑人静时，则有树蟋蟀或称意大利蟋蟀鸣唱。一个是昼间蟋蟀，一个是夜间蟋蟀，它们平分那美妙的季节。在前者停止歌唱期间，后者便开始唱起小夜曲来。
【自然对生灵安排精心又巧妙，日夜交替的鸣唱为美好的季节奏响了背景乐——热爱自然】
意大利蟋蟀的歌声是“格里一依一依”“格里依一依”这种缓慢而柔和的声音，唱起来还微微发颤，使歌声更加悦耳动听。你一听就会猜想到它的振动膜是极其细薄而宽大的。如果它待在叶丛中无人惊扰的话，它的声音就不会变化，但稍有动静，这位歌手便立即改用腹部发声。你刚才听见它一直在你面前歌唱，可突然间，你听见的是它在那边二十步开外的地方继续鸣唱，但音量减弱了，你还以为是距离使然。
我们的脚步声哪怕是极轻极轻的，蟋蟀就会用这种办法对付我们，使我们产生错觉。除此而外，它的声音还非常纯正，带有柔和的颤音。仲夏夜，万籁俱寂时，还有哪种昆虫的鸣叫胜过意大利蟋蟀的?那么优美，那么清脆。我不知有多少次，席地躺在迷迭香花丛中躲着，偷听那美妙迷人的音乐演唱会啊!
【大自然的神奇，昆虫也有智慧——法布尔深深沉醉，热爱这可爱的生命】
高处，我头顶上方，天鹅星座在银河中伸长它那巨大的十字架；下方，就在我的四周，蟋蟀在演唱交响曲，此起彼伏，抑扬顿挫。唱出自己欢乐心声的这些小小的生命使我忘记了群星璀璨，天空中的那些眼睛平静冷漠地眨巴着，在看着我们，可我们对它们却一无所知。
科学告诉我们它们离我们有多远，它们的速度有多快，它们的体积有多大，它们的质量有多重，还告诉我们它们不计其数，令我惊愕不已，但是这并未使我们有一丁点儿的激动。为什么?因为科学缺少了那个巨大的秘密，即生命的秘密。天上有什么?太阳在温暖着什么?理性告诉我们说，有一些类似于我们的世界，有一些生命在其间进行无穷变化的大地。这种宇宙观可谓宏大无比，却是一种观念而已，并没有确凿的根据。确凿的事实才是至高无上的，是看得见摸得着的。所谓“可能”甚至“极其可能”都不是“明显”，并不是显而易见，无懈可击的，可我的蟋蟀们却是我的伴侣，它们使我感到了生命的颤动，而生命正是我们的灵魂。正因为如此，我才身子倚着迷迭香树篱，只是心不在焉地随意向天鹅座上一眼，我的全部心思都集中在你们那小夜曲上了。
一小块注入了生命的能感受苦与乐的蛋白质，远远超过庞大的无生命的原料。 【与冷冰冰的科学相比，法布尔更加崇敬生命，尊重生命，热爱生命】
《螳螂捕食》
螳螂被称为“祷上帝”，拉丁文名为“修女袍”，科学的术语与农民朴素的词汇在这儿是相互吻合的，都是把螳螂看成一个传达神谕的女预言家，一个沉湎于神秘信仰的苦修女。但事实上，螳螂力大无穷，又
嗜肉成性，是凶神恶煞般的刽子手。
螳螂甚至残食同类，“沙盆里的雌螳螂开始互相挑衅，它们向自己的姐妹摆出死神姿势，恶狠狠地挥舞着镰刀。那是真正的搏斗，没有丝毫友爱之情，往往以悲惨的结局收场，胜者的嘴里躺着同胞残缺不全的尸体，简直惨不忍睹。”“在两个星期里，我惊讶地看到一只雌螳螂竟然接受了七次求婚，吃掉了七个丈夫”“那是一对正在交配的螳螂，雄螳螂紧紧抱着雌螳螂，尽职地履行着给卵子受精的义务，然而它的头、颈已经没有了，它的胸膛在雌螳螂扭过头的啃咬之下，也在一点点地消失。这残酷、血腥的场面令人难以置信，却又千真万确”。
雌螳螂对自己的孩子同样铁石心肠，“雌螳螂一产完卵，就冷漠地离开了，甚至有几只蝗虫靠近螳螂卵囊它也没加理会，完全忘了里面睡着自己的四百多个孩子，真是铁石心肠的妈妈啊！”
【法布尔以人性关照虫性，一切自相残杀的行为都是有违人类道德的，体现了其对生命的尊重】
《米诺多蒂菲》
现在应该概括一下米诺多蒂菲的种种品德了。当严冬过去之后，雄性米诺多蒂菲便开始寻觅配偶，找到之后便与之安居地下，从此，它便对自己的妻子忠贞不渝，尽管它要经常外出，而且也会碰上可能让它移情别恋的女性，但它始终不忘发妻。它以一种没有什么可以使之减退的热情帮助自己的那位在孩子们独立之前绝不出门的挖掘女工。整整一个多月，它用它那叉口背篓把挖出的土运往洞外，始终任劳任怨，永不被那艰难的攀登吓倒。它把轻松的耙土工作留给妻子做，自己则干着最重最累的活儿，把土从一条狭窄、高深、垂直的坑道往上推出洞外。
随后，这位运土小工又变成了粮食寻觅者，到处去收集粮食，为孩子们准备吃的东西。为了减轻妻子剥皮、分拣、装料的工作，它又当上了磨面工。在离洞底一定的距离处，它在研碎被太阳晒干晒硬了的粮食，加工成粗粉、细粉；面粉不停地纷纷散落在女面包师的面包房内。最后，它精疲力竭地离开了家，在尽外露天地里凄然地死去。它英勇不屈地尽了自己作为父亲的职责，它为了自己的家人过得幸福而做出无私的奉献。
而米诺多蒂菲妈妈也一心扑在这个家上，从未出过大门。古人把这种贞洁女子称为 domi mansi。它把一个个面团揉成圆柱形，把一只只卵分别产于一个个面团里，从此便守护着自己这些宝贝，直到孩子们长大，能独立离去为止。当金风送爽时节到来时，模范妈妈终于又回到地面上来，孩子们簇拥着它。孩子们自由自在地四散而去，到羊群常去吃草的地方去捡拾粪球，大快朵颐。这时候，一心为了孩子们的慈母无事可做，溘然长逝。
是的，在父亲们对自己的孩子那普遍的漠不关心中间，米诺多蒂菲是个例外，它对自己的孩子们倾注了全部的心血。它总是想到自己的家人，从未想到自己。它原可尽享美好的时光，原可与同伴们一起欢宴，原可与女邻居们调情嬉要，但它并未这样，而是埋头于地下的劳作，拼死拼活地为自己的家人留下份产业。当它足僵爪硬，奄奄一息时，它可以无愧地自己告慰自己：“我尽了做父亲的职责，我为家人尽力了。”
【法布尔以“人性关照虫性”，真诚的赞美米诺多蒂菲这种小昆虫，淋漓尽致地体现了他的人文情怀】
二、法布尔的“科学精神”
法布尔抱着极大的热情研究昆虫世界，体现了很多弥足珍贵的科学精神：批判质疑、求真求实、认真观察、坚持不懈、大胆假设、谨慎实验、小心求证、反复推敲、不断探究、注重细节、实践等
★研读篇目：《蝉和蚂蚁的寓言》《大孔雀蝶》《象态橡栗象》（《昆虫的装死》）
《蝉和蚂蚁的寓言》
【批判质疑】：法布尔对以讹传讹的“蝉和蚂蚁的寓言”不盲目轻信，提出质疑，批判； 【求真求实】：尊重蝉和蚂蚁的实际情况；
【认真观察】：法布尔之所以能够为“蝉”平反，主要源于其细致认真的观察
《大孔雀蝶》
【坚持不懈】：为了探究雄性大孔雀蝶是如何准确无误的远距离找到雌性大孔雀蝶的，法布尔坚持进行了长达4年的实验研究，前后进行了至少6次实验，最后才得出结论——是雌蝶接触过的东西，能把其吸引力的特性传出去。
【大胆假设、谨慎实验、小心求证、反复推敲、不断探究】：法布尔假设了视觉、触觉、听觉、嗅觉等影响因素，并有针对性的设计了不同的实验，即便在看似能得出结论的时候，也没有轻易断定，如8只剪掉
触角的雄性大孔雀蝶第二天只回来1只，似乎触觉有一定作用；为了进一步确定，法布尔扩大实验范围，第二次剪掉24只的触角，第二天没有雄性大孔雀蝶回来；而剪掉触角没有回来是否是因为雄性大孔雀蝶觉得失去了美丽的装饰呢？法布尔又拔掉14只雄性大孔雀蝶的前胸毛，结果第二天回来2只，从而排除了触角的作用。
《象态橡栗象》 【质疑求实】：法布尔对于象态橡栗象的长嘴钻头是否是用来钻洞来安放自己的虫卵充满了质疑，法布尔只相信事实。“尽管这种猜测不无道理，但毕竟不是确定无疑的。只有看着象态橡栗象干活儿我才能知道其中的奥妙。”
【注重细节】：作者对象态橡栗象的卵是如何住到橡栗底部的这样的细节也不轻易放过，“这确实是个小小的问题，甚至可以说是幼稚的问题，但也别对它不屑一顾，因为科学就是由一些幼稚可笑的事物构成的”，正是由于对细节的关注，法布尔才发现了象态橡栗象是利用内喙（卵探测器）把卵送到橡栗底部的。 【实践、善于观察】：法布尔对象态橡栗象产妇进行了解剖，才发现了内喙（卵探测器）的存在和作用。 三、法布尔的“写作技法”
法布尔享有“昆虫界的荷马”和“昆虫界的维吉尔”的美名，主要因为《昆虫记》具有高超的写作技巧。《昆虫记》行文活泼，语言诙谐，常以拟人手法表现昆虫世界。
★研读篇目：《蝉和蚂蚁的寓言》《米诺多蒂菲》
《蝉和蚂蚁的寓言》
以“蝉和蚂蚁的寓言”开头，吸引读者兴趣；以诗歌结尾，富有文学气息。
让我们试着为这个被寓言糟践的歌手正名吧。我得首先承认，它是个讨厌的邻居。每年夏天，它们被两棵枝繁叶茂的高大法国梧桐所吸引，成百成百地飞到我家门前安家落户，从日出到日落，此起彼落地叫个不停，震得我脑袋生疼。在这一片吱吱声中，你无法思考问题，思绪被打乱，头昏脑涨，没法定下心来。如果我不起早点儿干些事，那整个一天就会泡汤了。【欲扬先抑】
啊！该死的虫子，我本想安静地待着，可你却成了我住所的一大祸害。竟然有人说，雅典人把你养在笼子里，好惬意地听你歌唱。吃饱饭眯瞪着，有只蝉叫叫还凑合，但成百只一起嚷叫，震得你耳鼓疼痛，你无法集中精力，真让人活受罪呀！你振振有词，说是你先来到这儿的，有权鸣唱。在我住到这里之前，那两棵法国梧桐完全属于你，而我却成了其树荫下的不速之客。可我得先告诉你，为了照顾给你写故事的人，你得在你的响钹上装个减音器，压低你的叫声。
【对蝉的人称发生了变化，采用第二人称“你”，直接抒情，“你”“我”辩争，读来妙趣而生。】 事实真相把寓言作家向我们讲述的东西当作肆意杜撰给摒弃了。当然，蝉和蚂蚁之间有时候是有一些关系的，这是毫无疑问的，只不过，这些关系与人们讲给我们听的正好相反。这些关系并不是出自蝉的主动，它从不需要别人的帮助好活下去，而是来自蚂蚁这个贪得无厌的剥削者，它把所有可吃的东西全都搬到自己的粮仓里。无论何时，蝉都不会跑到蚂蚁门前嚷饿去，还一本正经地许诺将来连本带利一并奉还。恰恰相反，是蚂蚁实在饿得不行，跑去乞求那个歌手的。我说的是“乞求”！“借”是从来不存在于抗夺者的习性中的。蚂蚁剥削蝉，厚颜无耻地把它洗劫。我们要讲讲这种洗劫，这是至今尚无人知晓的历史悬案。【蚂蚁是厚颜无耻的剥削者——拟人】
七月，午后酷热难耐，成群的昆虫干渴难忍，在枯萎打蔫儿的花上爬来爬去，想找点儿水解渴，而蝉却对普遍的水荒不屑一顾。它用它那如钻头般的细嘴，在自已那水不干涸的酒窖中钻了开来。它不停地歌唱着，落在一棵小树的细枝上，钻透那坚硬平滑被太阳晒得汁液饱满的树皮。它从钻孔中把吸管插进去之后，便一动不动地、聚精会神地、美激地沉浸在汁液和歌声的甜美之中。
如果我们多盯着它看一会儿，也许会看到一些意想不到的悲惨事情。果然，许许多多渴得不行的家伙在转悠着。它们发现了这口井，因为井边渗出汁液而暴露了。它们一拥而上，一开始还有点儿小心翼翼，只是舔舔渗出来的汁液。我看见拥挤在甜蜜的井口旁的有胡蜂、苍蝇、球螋、泥蜂、蛛蜂、金匠花金龟，最多的是蚂蚁。
最小的，为了靠近清泉，便从蝉的肚腹下钻过去厚仁慈的蝉便抬起爪子，让这些不速之客自由通过。个头儿大的急得直跺脚，挤上前去，飞快地嘬上一口，退了出来，跑到旁边的树枝上兜上一圈，然后又更
加大胆地返回来。不速之客们贪心越来越大，刚才还谨小慎微的它们突然变成了一群乱哄哄的侵略者，一心要把掘井者从井边驱逐掉。
在这群冲锋陷阵的强盜中，最大胆最坚决的就是蚂蚁，我看见有一些蚂蚁在咬蝉爪，还看见一些蚂蚁在扯蝉翼尖，趁势爬上蝉背，挠蝉的触角。一只胆大包天的蚂蚁就在我的眼前咬着蝉的吸管，拼命地往外拽。
被这帮小蚂蚁如此这般地搅扰，巨蝉没了耐心，终于弃井而去。它在逃走时还向这帮劫匪撒了一泡尿。对于蚂蚁来说，蝉的这种高傲的蔑视无伤大雅，反正它的目的达到了。它成了这口井的主人了，但是，使井冒水的泵已不再转，井很快也就干涸了。井水虽少，但甘甜。一旦再有机会，它们还会用同样的法子再喝上几大口的。【描写细腻】
大家都看到了，事实彻底地把离言随想的角色给调换过来了。毫不客气，抢劫时决不退缩的求食者是蚂蚁，而甘愿与受苦者分享甘露的能工巧近是蝉。还有一点也足可以把颠倒的情况调整过来。经过五六个星期漫长的欢唱之后，从大树高处跌落下来，它的尸体被烈日晒干，被行人的脚踩踏。时刻在寻找战利品的蚂蚁撞见了它。蚂蚁随即把这美食扯碎，肢解，弄烂，搬到自已那丰富的食物堆中去。甚至还可以看到蝉虽已奄奄一息，但翼还在灰土中颤动，就有一小队蚂蚁拥上去向各个方向拉扯它、撕拽它。此时的蝉伤心至极。看了这同类相残之后，就不难看出这两种昆虫之间到底是什么关系了。【把蝉和蚂蚁对比】
《米诺多蒂菲》
主要运用拟人的手法，把雄性和雌性米诺多蒂菲形容成夫妻，具体描写其“家庭”分工。
补充：在作者笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服；小甲虫“为它的后代做出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至会像婴儿般哭闹”……都运用了拟人的手法。
《昆虫记》的三个阅读关注点
