人教版 必修3第一单元 课时卷 第4课 明清之际活跃的儒家思想
湖南省株洲市芦淞区董家塅南方中学（412000） 李天德 用户 李天德
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一．李贽的离经叛道
1．李贽被称为“异端”思想家，所谓的“异端”主要是相对于宋明理学的 A．“理”是世界的本原 B．“格物致知”
C．“心即理也” D．“存天理、灭人欲”
1．A 世界本原问题是宋明理学的哲学理论基础，其他都是以此为基础延伸出来的。李贽以“万物皆生于两”、源于矛盾着的阴阳二气来否定宋明理学世界源于“理”的观点，从根本上动摇了宋明理学的理论基础。
2.李贽认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。李贽这些主张的实质问题是
A.反映了资本主义萌芽的要求 B.否定君主专制 C.否定儒家学说的正统地位 D.反对程朱理学
2.A 思想是经济的反映，李贽的思想是当时资本主义萌芽的反映，因此答案选A。 3.明清之际，有位思想家揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘”。这位思想家是
A．李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
3.A 李贽揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘”。
二．黄宗羲对君主专制的抨击
4．黄宗羲提倡“人民为主”，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。对此理解正确的是 ①抨击君主专制制度 ②反对君主专制独裁 ③倡与“主权在民”的民主平等观念 ④与先秦儒家的民本压想一脉相承
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
4．C黄宗羲是站在统治者的立场上抨击宋明理学的，其目的是挖掘儒学治国济世的经世致用功能，是对儒学在新时代背景下的改造，不是对资本主义制度的构想，故排除③。
5．有人把黄宗羲比作“中国的卢梭”，下列言论能证明这一看法的是
①“工商皆为本” ②“天下为主，君为客” ③“有治法而后有治人” ④“然则为天下之大害者，君而已矣”
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
5.B 卢梭反对君主专制，而“工商皆为本”属于经济主张，不具有反封建的思想。 6．明末清初，出现了以黄宗羲为代表的批判君主专制的思想家，他们的思想来源于 A．儒家思想 B．法家思想
C．西方资产阶级民主思想 D．古代希腊的民主思想
6.A 黄宗羲虽然批判君主专制，但他的思想是对儒家思想的继承与发展。
三．顾炎武倡导经世致用
7．明清时期，随着资本主义的萌芽，反封建的早期民主雇蒙思想应运而生。下列哪位
思想家提出了“保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣”的主张
A．李贽 B．黄宗羲 C．王夫之 D．顾炎武
7．D材料体现的是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”思想。
8.明清时期,国内市场扩大，大量农产品和手工业品投放市场，苏州出现了以丝织为业的“机户”。反映了这种新现象的思想主张不包括
A.强调“重义轻利” B.提出“工商皆本” C.主张“经世致用” D.批判君主专制
8.A 考查经济发展对思想的影响，材料叙述的是明清时期商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，而“重义轻利”与商品经济是背道而驰的。
四．王夫之的唯物思想
9.王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”王夫之所反对的核心是
A．国家大统一 B．中央集权制度 C．君主专制制度 D．世袭等级制
9.C 根据“天下非一姓之私”可知反对君主专制。
10.朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。王夫之强调“气”是阴阳变化的实体，理乃是变化过程所呈现出的规律性。他们两人观点的本质区别是
A．“理” 与“气”的作用不同 B．是否为封建统治阶级服务 C．唯物与唯心的对立 D．是否能辩证地看问题
10.C 王夫之强调物质第一，是唯物主张；朱熹强调意识思想第一性，是唯心主张。 11.明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。下列相关叙述不准确的是
A.“一些最敏锐的心灵”主要是指顾炎武、黄宗羲、王夫之 B.明朝灭亡、清朝建立，受时势的刺激，榫明朝灭亡 C.“天崩地解”的根本在于新的经济和阶级因素的产生 D.“反思”的核心是反对君主专制，提倡学以致用 11.C 明清时期虽然产生了资本主义萌芽，但还没形成资产阶级，中国资产阶级产生是在19世纪六七十年代。故答案选C。
12．下列对明末清初进步思想的评价正确的有 ①反对民族压迫 ②反对封建专制主义③反映了资本主义萌芽时代的要求 ④形成了符合时代要求的完整的新儒学体系 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 12．A 明末清初的进步思想家从各个方面提出了改造社会的见解，具有划时代的意义，但并未形成完整的新儒学体系。
26．(12分)阅读下列材料：
材料一 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君
为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎!
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇，名之为独夫，固其所也。
──黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
──顾炎武《日知录》卷九《守令》 材料三 以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。
若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉!
──王夫之《读通鉴论》
请回答：
（1）根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。（3分） （2）结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。（3分） （3）谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。（3分）
26.【解题探究】本题主要考查明清之际的儒家思想。第（1）小题，先弄清楚三位
思想家的思想主张，然后从中概括出相同点。第（2）小题，依据所学知识，从当时的经济、政治、思想等方面进行概括分析。第（3）小题，结合当时的背景，从对社会发展影响的角度，进行评价。
【试题答案】（1）①区分公与私、国与家；②揭露君主专制的弊端，反对君主专制；
③主张保障人民权利。（3分）
（2）①商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展，工商业者阶层队伍扩大；②宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧；③统治者强化中央集权统治，专制统治走向腐化。（3分）
（3）①继承晚明进步思想，反对封建专制主义，提倡民主，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。②批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放的潮流。③冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。（3分）
26.(10分)阅读下列材料： 材料一 董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”
材料二 耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专学孔子而后为正脉也。 ──李贽《焚书·答耿司寇》
材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之，以博我一人之产业，曾不惨然! 曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨写散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之者，君而已矣。
──黄宗羲《明夷待访录·原君》 请回答：
（1）依据上述材料一和所学知识，概括董仲舒为发展儒学而提出的主张。（2分） （2）根据材料二分析李贽对待儒学的态度是什么?(1分)
（3）根据材料三概述黄宗羲最主要的思想主张，(1分)并结合所学知识分析与李贽思想的共同点。（3分）
（4）在建设社会主义和谐社会的今天，儒家思想作为中国传统文化的主流思想，我们应怎样正确地对待它？（3分）
26．【解题探究】第（1）小题，抓住材料中的“《春秋》大一统”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，结合所学知识就可获得答案，不过在叙述时，尽量用教材中的术语。第（2）小题，必须要读懂材料的意思，其意思是人人都是圣人，又何必一定要去专门学孔子呢？再结合所学知识可知李贽的态度是否定孔子的权威。第（3）小题，根据材料中的“屠毒天下之肝脑”“敲剥天下之骨写散天下之子女，以奉我一人之淫乐”可知是揭露君主的祸害。第（4）小题，利用哲学原理，从辩证的角度去谈认识。
【参考答案】（1）“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。（2分） （2）否定孔子思想的权威性。（1分） （3）君主专制是天下之大害。（1分）共同点：反传统、反教条；反封建专制；具有一定的民主色彩，反映了资本主义萌芽时代的要求（答对任3点，给3分）
（4）剔除封建糟粕；吸收民主精华；发展民族新文化；提高民族自信心；培养民族精神。（3分，答出其中三点即得满分，言之有理的也可给分）
27．(13分)以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆<国史新论》
材料三 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——李贽
材料四 右图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。
比坊为纪念于氏而立。
（1)依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。（4分）
（2)根据材料二，指出理学家的理想。结合所学知识，分析理学产生的原因。结合所学知识，说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。(5分)
(3)你如何看待材料三、四反映的现象?结合所学知识分析原因。(4分) 27．【解题思路】 本题考查儒学自汉代以来历史地位的变化。第(1)问注意依据材料理清线索；第(2)问要充分注意材料提供的信息，依据材料信息进行归纳概括；第(3)问要结合所学知识分析材料三、四反映的现象，分析原因时要注意对政治、经济、思想文化的整体把握。
【参考答案】 (1)经董仲舒改造的儒家思想在西汉成为官方正统思想；北宋时儒学发展到“理学”阶段；明末李贽对儒学思想进行了大胆否定和批判；清朝对儒家思想推崇备至。(4分)
(2)理想：治国、平天下。(1分)原因：佛教、道教的冲击；科举考试选拔的人才不能担当大任；培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。(3分，言之成理即可)理论：佛教和道教的理论。(1分)
(3)现象：明清时期排儒与尊儒并行。(1分)原因：商品经济的发展呼唤新的社会评价标准；理学的僵化成为社会发展的障碍；明清时期的社会变化使统治者感受到强烈的统治危机，他们进一步强化儒家思想以维护专制统治。(3分，其他表述言之成理亦可)
28．(8分)阅读下列材料，回答问题。 材料一 如诉讼当事人为富有者，则担保其按时出庭的保证人，应为具有同等财力的人：如为贫民，则任何人都可充任……
审理之日，如遇承审员、仲裁员或诉讼当事人患重病，或者审判涉及外国人……则应延期审讯……
在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之。如债权人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切
人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想课时卷
