赞的“他”指的是（ ）
A.孔子 B.荀子 C.董仲舒 D.朱熹
14．李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这从根本上反映了
A．李贽代表资产阶级的利益 B．商品经济发展的必然要求
C．封建专制统治己走向衰落 D．资产阶级民主思想的萌发
15.在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。\从其内容看反映了
A．程朱理学 B．阳明心学 C．李贽“异端” D．经世致用思想
16.清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象可以推断
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A．追求神仙成为士人普遍风气 B．社会上儒释道文化兼容并存
C．尼姑社会地位已经高于道士 D．儒家礼教地位低于释道传统
17.在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人
A．不读儒学，文化浅薄 B．忙于经商，行为粗疏
C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 D．行为有违 “礼”的规范和“仁”的精神
18.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们不出新的社会方案的根源是
A．资本主义萌芽十分微弱 B．中国传统文化的束缚和影响
C.黄宗羲等代表地主阶级 D．明清时期君主专制空前强化
19.明清时期以“异端”自居，自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 20.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。还在于
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A． 抗清斗争高涨 B． 社会相对安定 C． 商品经济的发展 D． 阶级矛盾相对缓和 二、非选择题（本大题2小题，其中第31题25分， 32题15分，共40分。）
21.（25分）阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
——《论语?为
政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书?董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易
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之大法。
——朱熹《行官便
殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》
请回答：（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，（6分）指出两种主张的不同结局并分析原因。（8分）
（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？（6分）说明什么问题？（2分）
（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。（3分）
22．(15分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2019多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步
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思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ??独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。 ——翦伯赞《中国史纲要》(上册) 材料三 理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
唐宋或更早之前，针对
“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、
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高二历史人教版必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变测试题
