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《西游记》女性形象研究
作者：黄春枝
来源：《文艺生活·中旬刊》2016年第04期
摘 要：《西游记》作为我国古典四大名著之一，影响了一代又一代人。因其卓绝的历史地位，引起不少学者研究。《西游记》中女性形象受到人们的长期关注，尤其近年来，我国在《西游记》女性形象研究方面有了新的进展。《西游记》中的女性形象主要包括三大类别，妖、仙佛以及世俗女性，因此本文主要从这三大类别入手，分别对其女性形象进行研究。 关键词：四大名著；《西游记》；女性形象研究
中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）11-0007-01
《西游记》中塑造了众多的女性角色，这些角色在作品扮演着重要角色，并带动故事情节的发展。妖女、仙女及世俗女性在不同的故事情节中发挥着不同的作用，具有自身特殊的象征意义。仙女象征着纯洁美好，是神圣的代表，也是作者心目中的理想女性形象；世俗女性是在儒家礼教洗礼下而形成的角色；妖女则是作者虚构出来的形象，用于形成对比，从而升华了整部作品的内涵。
一、《西游记》中的仙女形象分析
《西游记》中的仙女形象主要有观音菩萨、王母娘娘。嫦娥以及黎山老母等。在这些仙女形象的塑造中，以观音菩萨的形象塑造最为成功和经典，因此在分析上也会将笔墨放在观音以及以王母为代表的其他仙女角色上。 （一）观音菩萨
在《西游记》中，观音菩萨几乎贯穿于整部作品之中，她极具世俗情态，备受尊敬，在观音这位女性身上凸显了显著的人性化倾向，有最初的不可随意冒犯到后面的可敬可亲。在小说的第四十九回，观音收服河怪的章节中，有这样一幕：观音褪尽妆饰、赤脚光臂、手执钢刀、削竹织篮。这一系列的行为都是一位民间劳动女子的举动，将观音的可亲与可爱展现得淋漓尽致，也体现了观音形象中所散发出的人情味。除此以外，观音最大的特点就是以慈悲为怀，她深的佛祖信任。在唐僧师徒西天取经的路上遇到困难时，总是出面相救。观音与悟空情同母子，悟空喜爱观音的慈悲和亲近，并在其面前诉说苦楚。 （二）王母娘娘
在民间的信仰中，王母娘娘的地位显赫。在人们的心中，她美丽善良，端庄大方，能为百姓带来福寿，属于慈悲和温和形象的美丽化身。《西游记》中有关王母娘年的叙述篇幅不多，
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只有几回之中有所涉及。在王母娘娘的蟠桃会上，悟空惹下祸端，才有了后面一系列的故事发展。蟠桃会一事，更多表现的是王母的威严和不可亲近。 （三）其他仙女
在《西游记》中，除了观音和王母娘娘之外，还有一些其他的仙女，例如黎山老母、文书菩萨等。黎山老母出现两次，在作品中帮助悟空降妖除魔。除此以外，还有文殊菩萨，《西游记》中对她的容貌以及言语行动的描绘较少，在性格上他也不够丰满。 二、《西游记》中的世俗女性形象分析 （一）西凉国女王
女儿国国王有着倾城的美貌，高贵的地位和万贯的财富，她对唐僧的情感纯洁无暇，情深意中，渴望得到爱情。作为西凉国的一国之君，女王不掩饰对爱情的追逐，甚至把爱情放在比王位更高的位置。当然在追逐爱情的道路上，女王也不失礼节。在追爱的方式上完全按照程序，不强取，主动求亲。与女妖的野蛮霸道相比，女王一往情深，在她身上所体现的是世俗女性对于爱情的追求与渴望。 （二）其他女性
除了女儿国国王之外，《西游记》中的世俗女性还有唐僧的母亲，猪八戒的妻子以及鸟鸡国的正宫娘娘。首先，这些女性在经历上大多相似。被妖怪掠走后，只是亲人分离，最后唐僧师徒饮酒后得以与亲人团聚。再者，这些女性或多或少都与贞操有关系。封建礼教影响下的世俗女性必须尊崇妇道，嫁鸡随鸡，要对丈夫从一而终，不能失去了节操。《西游记》没有打破这样的节操观，但受到新思潮的影响，其对女性贞洁的态度有所缓和了。 三、《西游记》中的妖女形象分析
在《西游记》这部作品的形象设计上，对女妖的塑造花费了较多的笔墨。女妖作为异物而存在，是由异物而演变成的女性形象，主要有蝎子精、老鼠精、玉兔精以及蜘蛛精等。首先，多情是妖女最大的共性。虽然，他们本性都是吃人，但遇到唐僧后都会投来爱慕的情怀，并希望与其成婚。其次，妖女身手不凡。在遇到妖女后，大多数情况下单靠悟空单打独斗往往难以胜任，他们诡计多端，需要通过搬救兵才能加以制服。以白骨精为例，作者设计此形象具有一定的寓意。白骨精诡计多端，属于智慧型的女妖，利用唐僧的悲悯之心降服其师徒。白骨精的设置即使对唐僧师徒凝聚力的考验，也是对八戒的色心进行考验。 四、《西游记》女性形象独特的审美特征 （一）具有象征意义
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在我国文学作品史上，有不少刻画女性形象和角色的，但他们重在凸显人情人性。《西游记》则不同，它除了描绘出女性形象的人情人性外，更多的则是赋予了各类形象独特含义和象征意义。正如有人这样评价《西游记》：其中暗藏密谛。《西游记》中的女性形象具有象征性。例如，白骨精象征着修炼者的躯壳，蜘蛛精象征着取经者“七情”的化身等。这是很多其他作品中的人物形象设计所无法比拟的。 （二）凸显人性化
《西游记》中，无论是仙佛，世俗女性，或者是妖女，她们都富有浓厚的人情味，对世俗的情感和欲望表现出自己的意识。他们渴望过着平凡而世俗的生活，渴望爱。因此当西梁国女王对唐曾表达爱慕之情时，实则流露出了人性中的对于爱的正常需求，凸显了人物形象设计的人性化。
（三）体现个性化
《西游记》中的女性形象具有哲理趣味和象征意蕴，其主要原因在于他们各具性情，因而也产生了不同的故事情节和阅读感受。具体来说，白骨夫人阴险狡诈，诡计多端；老鼠精爱憎分明，重情重义；观世音菩萨更是心地善良，平易近人，救苦救难；女儿国国王追寻爱情，有情有义。所有这些女性形象都以其较为鲜明的个性而展现在给读者眼前，并给读者留下了深刻的印象。前朝所著的西游故事中，女性形象塑造较少。而且即使塑造了女性形象，也没有对容貌进行具体描绘，不具备鲜明的个性。在《西游记》中，女性形象的刻画生动具有个性，吸引眼球，引人注目。
五、《西游记》中女性形象塑造的影响因素 （一）佛教思想的影响
佛教认为，阻碍修行者修行成功的主要障碍是欲望和阴暗的心理。在《西游记》中所设置的妖魔都是取经着内心魔鬼的化身，是将取经者内心的欲望进行外向的具体化。例如，情欲、色欲则化为具有美丽外表的女性形象，从而对取经者形成强大的考验。在佛教的而经典著作中，有很多关于教徒经受色情考验的故事。在佛教传入中国后，这些经典的故事也被中国化。唐僧在女性面前经受情欲和色欲的考验，因此著作对于女性的容貌进行大笔墨的刻画，极力突显女性之美。由此可见，《西游记》中对女性形象的大力塑造和渲染，一部分是为佛教的信条而服务的。
（二）道教思想的影响
道教对《西游记》的影响仅次于佛教，清朝时期就有人认为《西游记》属于道教之书，尤其在作品中有很多人物、情节以及场景的设计都来自道教，尤其是全真教。道教崇尚柔，尤其对女性的态度温和宽容。道教提倡人欲，对女性采取崇拜的态度，因此这也是《西游记》作品
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