1.1子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
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人不知，而不愠（yùn），不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼火，不也是君子吗？”【注释】①时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或“在适当的时候”。朱熹在《论语集注》中把它解为“时常”。“习”，一般解为“温习”；古书中，它还有“实习”“演习”的意义。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。比如礼乐射御。所以这个“习”理解为实习比较好。【心解】通常人们容易将“学而时习之”理解为那是正在就学的学生所应该做的事情，如果这样，那就将“学”的对象理解为一般知识与技能，而将“习”理解为一般的温习与复习。而孔子所说的“学”应扩大为培能、修身、养性的一切行为举动，而对于“时”的理解同样也有不同的看法，钱穆在《论语新解》里认为，“时年”有三种解法，一解是指年岁言，六岁始学识字，七八岁教以日常简单礼节，十岁教书写计算，十三岁教歌诗舞蹈；二解是指季节，春夏学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎；三解是指晨夕，温习、进修、休息，依时为之。按照这三种解法，我们一得此处的“学”不仅是指通常对知识技能的学习，二得“时”不能仅理解为时常，而更应该理解为修身养性培能，所以得坚持与磨炼；三得乃“学”而得悟于心，悟于心而后得践之于行，践于行而后得有悦于心。“有朋自远方来，不亦乐乎？”中的“朋”，志同道合者谓之朋。那位志同道合者为何要千里迢迢从远方而来呢？一谓志相同、道相合，有相同的志道乃有牵二人于千里之外；二谓“知慕于我（钱穆语）”，吾之道修炼已成，正如孔子言，“德不孤，必有邻（《论语里仁篇》）；三谓自远方而来的友朋，于我在在都是一份鼓励与支持，所以才有“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”字面意思的理解是“人家不了解我我也不气恼，不也是一个修德有成的君子吗？”这句话有这样三个问题，一个是人家不了解我，我仅仅只是不气恼吗？第二个是别人为什么会不理解我呢？第三个是我如何做到“人不知而不愠”呢？君子做到“人不知而不愠”，不以一人生性脾性好，而以一个人格局的宏大、眼力的开阔、意志的坚韧、胸怀的包容，故乃有不以一隅、一时、一地的得失而或喜或悲，所以才有范文正公处“江湖之远”却能“不以物喜，不以己悲”的情怀抱负。生活中，不被理解是常事。所谓的不理解，有时候其实就是一种差距，而差距有三种，一种是空间地域上的差距，所谓的成长环境、文化背景，一种是时间距离造成的差距，所谓的时代背景与风气，一种是个人修炼阅历而造成的眼光、抱负、胸怀、意志上的距离。孔子带着一班学生困厄陈、蔡之间的时候，子路面带愠色地说，“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。”子路为人耿直爽快，毫不遮掩对孔子的不满；连一向聪明细心的子贡也劝孔子说，“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”意思也就是劝孔子降低一点对自己的要求。而颜回是怎么说的呢？“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”意思是不被天下所容，才能看得出是真正的君子。这三人的一番话，我们就可以看出格局的高低不同。所以“人不知而不愠”，不愠不仅仅是不介意与不计较，君子的眼光不在当下，更在于未来，在通往未来的道路上，更有的是一份坚持与执着！所谓的“曲高”必“和寡”是也。
学而时习之
