1）客观唯心主义：它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。认为世界是由“神”、“上帝”的意志决定的。
代表人物及其观点：
柏拉图把这种“客观”精神称为“理念”；
黑格尔把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。 2）主观唯心主义：认为世界是由人的意识决定的，“心外无物”、“存在即被感知”。 代表人物及其观点：
贝克莱(英国)认为“存在就是被感知”、“物是观念的复合”； 笛卡尔( 法 )认为“我思故我在”；
康德(德)认为“人的理性为自然界立法”； 马赫(奥地利)认为“物是感觉的复合”；
（五）哲学的作用 对于多数人来说，“哲学”是一门枯燥、抽象而又空洞的学科。很多人认为哲学家是空想主义者，是疯子，最好的例证就是尼采，尼采把哲学研究的足够透彻，可惜，他却疯了。 难道哲学真的一无是处嘛？
经常去图书馆查看资料的人一定会发现：哲学的编号是“1”，这又作何解释？这是因为哲学是一门具有基础性与整合性的学科，既为一切知识的奠基，又能统合所有的知识。 古希腊时，一个青年来找苏格拉底，说：“我想跟你学哲学。” 苏格拉底问他：“你想学点什么呢？学法律，可以掌握诉讼的技巧；学习木工，可以制作家具；学经商，可以赚钱。学哲学，将来能做什么呢？” 青年无法回答。
确实，哲学能做什么呢？哲学是没有什么实际的用途，既不能解决温饱，也不能防身。 故事欣赏——哲学家与船夫 一个哲学家坐在船上，问船夫：“你懂哲学吗？” 船夫回答：“不懂。” 哲学家说：“那你就失去了50%的生命！” 哲学家又问：“你懂历史吗？” 船夫回答：“不懂。” 哲学家说：“那你就失去80%的生命！”
哲学家刚刚说完了这句话，风把小船吹翻了，哲学家和船夫两人都落入水中。于是，船夫喊道：“你会游泳吗。”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你就失去了整个生命。” 哲学真的没有什么具体用途，关键时刻连命都保不了，还不如去学习一项具有实际用途的技能来的实在。但是“勿用之用，乃大用”，越是没有实际用途的东西往往越有大的用途。哲学家不会烤面包，但却有经世济民的大用。 故事欣赏——中国版哲学家与船夫 战国时期，梁国的丞相死了，哲学家惠施想去梁国谋取这一官职，在过河的时候走的太匆忙，不小心掉到了河里，有一个划船的人把他就了起来。划船的人问他：“你这么忙是要去哪里？” 惠施说：“梁国没有丞相，我想那里试试看看。” 船夫说：“你只是在这么小的地方都会遇到困难，要不是我的话，你早死了，你哪里来的本
身能做梁国的丞相呢？” 惠施说：“说到水上驾船，我是不如你，但是说到治理国家，保全社稷安康，你和我比起李，还差的远呢。”
人无面包不能活，任务思想同样不能活，生活因思想而精彩，思想因生活而丰富。于是，有了哲学的生活便有了厚度，有了意义。由此，我们应该明白：活着和活得有意义并不是一回事。
任何学问都应该用于指导实践，改造世界，哲学也是如此。人们往往觉得哲学是“无用”的，其实哲学最大的作用是帮助人们解决问题，指导人生，改造世界。正如庄子所说：“无用之用，可以成大用。”
1）否定之否定规律：在否定中前行
否定之否定意在说明任何事物的反正变化都是新事物对旧事物的否定和扬起。 《三国演义》开篇就说：“分久必合，合久必分。”细想一下，中国历史的规律正是如此，夏商周统一后分裂为春秋战国，然后有了秦汉的统一，然后再一次分裂为三国两晋南北朝，接着又有了隋唐的大一统，然后又是五代十国大分裂，两宋小分裂，终于在元、明、清再一次进入大一统。
这就是黑格尔所说的“否定之否定”，事物就是在肯定与否定的对立统一中不断发展前行的。当然，“否定”并不是说全盘抛弃，而是“扬弃”，既克服旧事物的缺点，又保留旧事物的优点，例如，汉朝推翻了秦朝，然而，“汉承秦制”，对于秦朝的中央集权制度，汉朝的统治者依然进行了保留，正是在这扬弃和肯定的过程中，汉朝才比秦朝有了更长的发展。 2）质量互变规律：在量变中促成质的飞跃
事物的发展变化存在两种基本形式，即量变和质变。事物发展总是从量变开始的，当量变达到一定的界限时，量表就转化为质变，事物的性质发生了变化，旧质事物就变成了新质的事物。
荀子在《劝学》篇说：骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。说的便是量变和质变的关系。这也就是提醒我们，无论是工作还是学习，都要切忌急于求成，一定要注意量的积累。千里之行始于足下。成功不是偶然的，是要付出努力的。 3）透过现象看本质：木马计 故事欣赏——木马屠城
斯巴达王后海伦倾国倾城，是当时最美的女子，十分漂亮。一天，斯巴达王宫来了一位十分尊贵的客人，就是特洛伊王子——帕里斯，帕里斯风度翩翩，英俊潇洒，很讨女人喜欢。海伦和他一见钟情，竟鬼迷心窍地和帕里斯一起逃回特洛伊城了。帕里斯还掠走了王宫中的许多财宝。
斯巴达国王觉得这是一个极大的侮辱，于是带领10万大军，浩浩荡荡地攻打特洛伊城去了。但是特洛伊城十分坚固，打了十年都没结束战斗。
第十年的一天早上，希腊联军（斯巴达）全部撤走，沙滩上只留下了一只巨大的木马。特洛伊人就把它当作战利品运到城里。当天晚上，特洛伊人欢天喜地，庆祝胜利，他们跳着唱着，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做着关于和平的美梦。
此时，藏在木马中的全副武装的斯巴达战士一个又一个地跳了出来。他们悄悄地摸向城门，杀死了睡梦中的守军，迅速打开了城门，并在城里到处点火。隐蔽在附近的大批希腊军队如潮水般涌入特洛伊城。
10年的战争终于结束了。希腊人把特洛伊城掠夺成空，烧成一片灰烬。
事物的现象有真相和假象之分，如果我们被假象所蒙蔽，错把“木马”当“礼物”，特洛伊人的悲剧就可能在我们身上重演。所以，我们一定要透过现象看本质，发现特洛伊木马中的斯巴达伏兵。
4）用发展的眼光看问题：居安思危 唯物辩证法告诉我们，事物是不断发展的，是一个旧事物的死亡、新事物产生的过程。因此，即使是在安逸的环境下，我们要居安思危。孟子说过，生于忧患死于安乐。 故事欣赏——野猪磨牙
一只野猪卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“老兄，天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧！”野猪没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在附近，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢？”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”
我们都知道日本是个岛国，地少人多，没什么资源，而且台风、海啸、地震频繁。与世隔绝的地理环境、匮乏的自然资源、频繁的自然灾害，使得日本人产生了强烈的危急意识。日本学校每月举行一次防火演习，每季度要组织一次大规模的防震演习。日本的每个家庭都备有压缩防灾包，里面装有压缩饼干、纯净水、保暖衣、手电筒和雨衣等。
我们学习日本人的危机意识，树立发展观念，这样才能更好的激励自己，更好的为将来做准备。
5）用整体的眼光看事物：见树木又见森林
马克思主义哲学认为，世界上没有任何孤立存在的事物，一切事物、一切现象都是相互联系的。例如：生物的成长离不开阳光和水分，而水的形成又离不开氢和氧。人是社会的人，与社会发生各种联系，孤立的人事不存在的。 故事欣赏——城门失火
从前，有一个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐的游着。突然，城门失火了，一条鱼儿看见了大叫到：“不好了，城门失火了，快跑呀！”但是其他鱼都不以为意，认为城门失火，离池塘远的很，用不着大惊小怪。除了那条鱼外，其他鱼都没逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水灭火。过了一会，火北扑灭了，但是池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了秧。
这个寓言故事告诉我们，任何事物都与周围的其他事物相互联系着。火——水——鱼，三者是相互联系的。池塘中的鱼割裂了三者之间的联系，最终遭到的灭顶之灾。
正因为事物是普遍联系的，因此，我们一定要用整体的眼光来看待事物，而不是纠结于某个小小的细节。
本课小结
本课主要学习了哲学的来源，主要哲学家和哲学的作用。通过本课的学习，让大家对哲学有一个大致的了解，哲学并不神秘，哲学就在我们身边，哲学是万学之学。
板书设计 1.哲学的起源 2.哲学学什么 3.著名哲学家 4.哲学的作用 教学反思
第1课哲学的起源和作用
