第二届全国高校微课教学比赛
本科必修课程《古代文学》教案
“隋唐文学第五讲 王维山水诗：‘诗中有禅’”
授课教师：贾知洵
学 校：河北北方学院
学 科：文学
专 业：汉语言文学 课 程：古代文学 适用对象：本科生
教学题目 王维山水诗：“诗中有禅” 选用教材 袁行霈《中国文学史·第二卷》（第二版），高等教育出版社，2005年7月，ISBN：978-7-04-016480-0 罗宗强.隋唐五代文学思想史，中华书局1999年8月，ISBN：978-7-10-101623-9 葛晓音.诗国高潮与盛唐文化，北京大学出版社1998年5月，ISBN：参考书目 978-7-30-103760-7 [美]宇文所安.盛唐诗，三联书店2004年12月，ISBN：978-7-10-802166-3 袁行霈.中国诗歌艺术研究，北京大学出版社1996年6月，ISBN：978-7-30-100372-5 课程类型 本科生必修课 1.知识特点：授课对象是汉语言文学专业刚刚步入二年级的学生，他们虽然已经学习过半个学期的古代文学，但是对古代文学所蕴涵教学背景 的文化精神的理解还不够深入。 2.思维特点：许多学生思维活跃、愿意接受新鲜事物，但尚缺乏独立思考能力，对事物的认知常常停留于表面现象。大学教学应引导学生如何独立、深入地思考。 知识目标：1.掌握王维山水诗歌“诗中有禅”的艺术特点。 2.把握借景抒情、对比以及衬托等艺术技巧。 3.揣摩、感悟诗歌语言的运用。 教学目标 4.领会诗中表达的思想情感。 技能目标：培养学生独立分析诗歌的鉴赏能力，并从中领悟诗人的艺术风格。 素质目标：提升学生的人文素养。感悟人文经典的文化精神。 教学重点与难点 重点：理解诗歌中所蕴涵的禅意。 难点：领悟诗人通过诗歌所透晓的人生哲思。 1.文本细读法：以具体文本为例，以细读为主，讲、诵结合。 教学方法 2.研究讨论法：启发学生讨论，由具体案例延展到诗人其他诗歌作品，并对其艺术风格进行讨论归纳。最后，教师根据讨论情况进行针对性总结。 教学用具 计算机、投影仪、多媒体课件 1
教学过程及 时间分配 教学内容 备注 课堂导入（1王维（武则天长安元年701-唐肃宗上元二年761），板书：本讲字摩诘。是盛唐时期山水田园诗人中的杰出代表。 题目 禅宗自唐代兴盛以来，很多诗人受到禅宗的影响，板书：名、王维是其中最突出的代表。他的很多诗歌都呈现出一个字、生卒年 色彩明丽、幽深静谧的清远世界，而又传达出诗人对于 禅宗追求的永恒的空寂的体悟，具有显著的“诗中有禅”的艺术风格。 诗歌与禅学是两种不同的意识形态，一属文学，一对诗与禅分钟） 王维山水诗“诗中有禅”
课堂教学内容（一）理论概括（4.5属宗教，它们的归趣显然是不同的。但是，诗和禅又都的“同”与需要敏锐深微的内心体验，都重启示和象喻，追求言外“异”的理之意。这就又使它们有了相互影响。诗与禅之间的影响，解，有助于其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的不过是一种理解禅对形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省表诗的渗透。 现出的对宇宙和人生的观照与理解。王维作为一个熟谙禅学的佛教徒，禅学必然对他的世界观、他的诗歌创作产生深远的影响。 太白五言绝，自是天仙口语；右丞却入禅宗。——明胡应麟《诗薮》 禅宗对王维思想的影响主要体现在两个方面： 首先，本体论对王维思想的启迪。 让学生从事物“本禅宗（南宗）认为，世界的最高本体，乃是自我的质”和“表心性。“万法尽在自心”（《坛经·般若品》），“一切法自性本现”两个层空”（《大般若经》），进而认为“心生则种种法生，心灭则面来理解种种法灭”（《古尊宿语录》）。所以禅宗宣扬“我心即佛”、禅宗对诗“我心即山河大地”，世间万物、日月星辰、山川流水、人的影响。 一草一木……一切都是我心幻化，都与我心相通。 禅宗又以“无念为宗”（《六祖法宝坛经》），追求一种心空的境界。心空，则无欲、无执、大休、大息，正所谓“心不孤起，托境方生；境不自生，由心故现。心空即境谢，境灭即心空，未有无境之心，曾无无心之境。” 2
分钟） （《禅源诸诠集》卷二）所以，认识大千世界，就是认识本 心；而认识本心，就是观照世间万物。这就产生了“梵我同一”的思维方式。人与客观世界、与自然境界之间完全没有隔阂，是同一的、交融的——这种思维方法，对王维山水诗中的心与境、形与意的和谐交融，都产生了深刻的影响。 其次，方法论对王维思想的启迪。 从方法论的角度看，禅宗（南宗）又讲究顿悟本心，明心见性。逍遥无为，放任自适，徜徉于山水之间，无拘无束，悠然自得。只要在一草一木一石之间得到启发，王维山水诗“诗中有禅”
便可以“顿悟本心”。强调可以随处悟道，随意悟道。而一旦明心见性，认识到自我心性的空寂清净，一尘不染，就会达到物我两忘，无生无灭，便可顿悟成佛。这种修禅悟道的方式，对于王维走向清幽寂静的山水，去观照自然，发现自我，显然有十分重要的推动作用。 禅宗本体论和方法论在王维诗中所体现的禅意，集中地表现为空与寂的境界。他常常寄兴于幽静的山林，到大自然中去体悟禅理、禅趣，追求心性的空寂，进而感悟无我的境界。 诗歌解析： 辛夷坞 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 〖注释〗： 引导学生领悟诗中关键字词，理解诗中蕴含的空1.辛夷：植物名。指辛夷树或它的花。辛夷树属木寂思想。 兰科，高数丈，木有香气。花初出枝头，苞长半寸，而 尖锐俨如笔头因而俗称木笔。及开则似莲花而小如盏，紫苞红焰，作莲及兰花香。 2.坞：泛指四面高中央低的处所或山坳。 3.木末：树枝的细梢。 〖解析〗： 这是王维组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗采用的体裁全是五绝，从多方面描绘了辋川一带的 3
风物。作者很善于从平凡的事物中表现不平凡的意蕴， 不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景 物中写出一种环境气氛和内在的思虑。诗歌开篇“木末 芙蓉花，山中发红萼。”木末，指木杪、树梢。辛夷花 不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最 末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是非常准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭， 花瓣和颜色也近似荷花。裴迪《辎川集》和诗有“况有 辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的 前两句着重写花的“发”。当辛夷在生命力的催动下， 欣欣然地绽放，是那样灿烂娇艳。 诗歌的后两句“涧户寂无人，纷纷开且落。”着重写花的“落”。这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随 着时间的推移，最后纷纷扬扬地向山谷中洒下片片落 英，了结了它的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的 美好形象的同时，又写出了一种寂静的环境。这是一片 了无人知的山间景色，一片自然而然的静寂，这是诗歌 传达给我们的第一重境界——空寂（外部环境）。 但是，在这重空寂静谧的外部环境的背后，却是一个色彩鲜艳、热烈喧闹的大自然、一个“花”的世界。环境虽有空寂之感，而花却生机盎然。这里又蕴含着一种对于生命的热烈向往的情思，这是诗歌传达给我们的第二重境界——喧嚣（花的世界）。 然而诗人的心境是如何呢？辛夷花在山涧中争奇斗艳，又纷纷地凋零败落。而面对着花开花落，诗人却完全无动于衷，既不因其怒放争艳，而为之欢喜；亦不因其凋零败落，而为之悲伤。诗人的内心就像一泓湖水一样，没有一点涟漪。他似乎已忘掉处身于这寂静而又喧闹的山谷，也忘掉了自身的存在，而与这山谷中无处不在的静寂融为一体。这是诗歌传达给我们的第三重境界——空寂（内在心性） 〖小结〗： 这首五绝，形象鲜明，兴味深远，是王维很有代表性的一首诗。全诗以写景为主，融情入景。通过山谷的 课王维山水诗“诗中有禅”
堂教学内容（二）诗例解析（分钟） 9对比三重境界之间的联系与区别 4
清幽寂静和辛夷花的生机盎然双重境界共同衬托出诗 人内心的空明寂静，这首诗实质是表现出诗人内在的心性，即顿悟本心，明心见性。通过这首诗，我们能够领王维山水诗“诗中有禅” 自我评价
悟到禅宗对王维思想的影响，也能够感受到他的诗中所蕴含着的禅意。 探究1：通过这首诗，你对王维山水田园诗中“诗引导学生中有禅”的艺术特点有何认识？ 进行延伸探究2：你还能例举出王维哪几首诗歌具有“诗中思考，加深有禅”的艺术特点？（如《终南别业》《鸟鸣涧》《鹿柴》对王维“诗课后延展思考 等） 作为香木，多次写进自己的诗篇。辛夷花每年迎着料峭的春寒，在高高的枝条上绽放吐芳。这个形象给人带来的正是迎春而发的一派生机和展望。但这一片芳华所面对的却是“涧户寂无人”的环境。全诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”（陈子昂《感遇》）的感慨。对此，你是否认为《辛夷坞》在写景的同时带有寄托。 中有禅”的探究3：你是否认为这首诗带有寄托。屈原把辛夷认知。 在教学中固然要注意教学技巧，通过各种各样的方式吸引学生，激发他们的学习兴趣。但是教学的实质还是在于教学的内容，尤其对于古代文学的教学，要做到知人论世，感受每位诗人做为不朽的生命而存在，要使诗人活在自己的心中，诗歌才会真正从心底流出。总之，一句话，诗歌是诗人生命的凝聚。 5
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