2024届苏锡常镇二模作文讲评
2024届苏锡常镇二模语文作文
讲评+分析+例文+点评
一、作文题目
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
移动互联网和智能手机可以使人随时随地联系，也容易使人与人的交流因习惯用表情符号变得程式化；高铁使李白“千里江陵一日还”的夸张想象变成现实，方便了人们的来往，也容易使人对远行和离别不以为意……
科技的发展是增进还是减弱了人与人的情感?
二、审题立意
本则材料由两段文字构成。第一段文字列举现象，第二段文字提出问题。 第一段，“移动互联网”“智能手机”“高铁”是科技进步的产物;“随时随地联系”“方便了人们的来往”是科技发展给情感交流带来的便利；“交流程式化”“对远行和离别不以为意”是科技发展妨害情感交流的表现。省略号则提醒考生，此类现象还有不少。“使人……也容易使人……”这一句式，旨在引导考生思考科技发展对情感交流带来的利与弊。
第二段，以疑问句的形式，引导学生思考“科技的发展”和“人与人的情感”之间的关系。考生可以从“科技的发展增进人与人的情感”进行立意，也可以从“科技的发展减弱人与人的情感”进行立意。倘若学生能从其他角度思考科技的发展对人与人之间情感的影响，且能言之成理，也可以视为切题，但必须密切围绕“科技的发展”和“人与人的情感”两个要素的关联行文，倘若只谈一方，则视为审题不过关。需要注意的是，“人与人的情感”，偏重于人际关系，不能泛化为个体所有的情感。
评判时能够在规范文体的基础上，鼓励多种文体写作，如评论、杂文、随笔、议论性散文、记叙性散文、咏物散文、抒情散文，小小说等。
要着眼于全篇，作整体评价，抓大放小；既看写什么，也看怎么写，看内容与语言、结构的融洽度。阅卷力求整体着眼，不要刻意放大优点和硬伤，以质赋分，不屈其文，分所应当，分文相称。
特别提示：
（1）写作必须旗帜鲜明，观点显豁，不能“骑墙立论”、“左右观望”。在写作中，要体现一定的思辨性，不能单极思维。
（2）议论文避免泛泛而谈，记叙文重在看整体构思是否符合题意。鼓励多文体，对常规议论文、常规记叙文以外的其他文体（如散文、时评、书评、影评、小小说等）适当鼓励。
（3）鼓励用“自己的话”来说理，对胡乱引用、华而不实的文章适当扣分。 三、深入思考
（一）对核心概念进行追问 1.科技的特点：
（1）便利，缩短空间和时间， （2）打破时空阻隔，
（3）打破了以血缘和地域为标尺的传统人际情感圈 2.情感的特点：
（1）受限于时间空间； （2）超越时间空间而存在； （3）经时间酝酿发酵，更显醇厚 3.人与人的情感：
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2024届苏锡常镇二模作文讲评
亲人、爱人、友人、陌生人
——不同人群，不同阶层，不同种族，不同文化 （二）科技发展与人与人情感关系（客观——主观） 1.增进了人与人的情感 2.减弱了人与人的情感
3.主动权还是在人手中，不为物役，方是人生 （三）原因分析
中心观点：科技减弱了人与人的情感
一是科技大体满足感官。
科技只是决定我们的生存维度，引导我们追求物质享受，满足感官刺激，反而抑制了真正的情感需求，从而使我们异化成为“单向度的人”。
二是容易得到的往往不会珍惜。
生命的价值就在于它是短暂的，永生非但不是对生命的奖励，反而是对生命的惩罚。
我们珍重爱情，是因为爱情会变成背叛；我们珍惜生命，是因为生命里有死亡。
三是情感需要时间。
人与人的情感也是如此，激烈的情感不能持久。所有最美好的情感总是需要濡染和浸润，时间是情感最好的朋友。但科技恰恰如同电影中的快进，一切猛烈的东西往往都是速朽的。 （四）结果分析（利弊分析） （五）明确立意
中心观点：科技增强了人与人的情感
英国哲学家斯宾塞写过一篇震撼人心的佳作《什么知识最有价值》。在他看来：“最有价值的知识是科学，因为它直接关系到我们的自我保存。”
1.打破了时间空间的阻隔，使得情感表达更加自由畅通
2.拓展增加了情感交流沟通的方式，使得情感交流更加多样化
3.打破了血缘地域的人际交流惯性，使得不同人群，不同文化有了接触、了解、相知的可能
4.改变传统情感表达，从含蓄内敛到积极主动外放 中心观点：科技减弱了人与人的情感
1.沉溺科技（手机、游戏等）疏远了亲人
2.热衷于虚拟世界的友谊，疏远了现实世界的真实情谊
3.依赖科技的便利，只重物质与形式，忽略人与人面对面的情感交流 …
辩证观点：主动权还是在人手中，不为物役，方是人生
科技毕竟是科技，只是外在的辅助，真正起作用的还是人，人是万物的尺度。
（六）精心构思，从抽象——具体 大概念到具体载体
科技：高铁、手机、网络、自媒体、网上书店、有声读物、网络公开课、微信、视频…… 展开方式：吃穿住行，教育文化体育娱乐等
情感：亲情、友情、爱情、陌生人之间的关切……
小景、小物、小人物、小事——大世界、大道理、大情怀
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无锡市标杆文:
1.科技亦有温度
人类自从诞生以来，便从未停止前进的脚步。从刀耕火种，饮毛茹血的蛮荒到青铜时代，人类花了数千年。从金戈铁马，宫车辘辘到蒸汽时代，人类花了不到一千年，而如今的电气时代，信息时代，人类反用了几十年。这是科技井喷式发展的速度，也是文明的高度。
科技虽然日新月异，而其中亦有恒古不变的东西，那便是人与人之间的感情。 科技可以改变情感传达的方式却无法改变情感的厚重。近期央视的一档综艺《见字如面》爆红网络。节目中，封封深理在历史长河中的信件被挖掘打捞，运用现代多媒体技术重现往昔。在过去，一封信便是寄托着写信人全部的情感而这份心意随着隐没于天际的飞鸽消失在尽头，不知何时才能传达。如今“家书抵万金”的时代一去不复返，电话的发明使你能近在咫尺地聆听朝思暮想的那个人的耳语；邮件，视频通话使人虽远隔千里却永远能将心连在一起，无论天涯海角。正如芥川龙之介所言“即使是一份传递不到的感情也终有映照进心扉的那一天。”而科技正是将这样的一份情感能毫不褪色全部地表现传达，使其更加真挚可贵。
科技在使人的情感更加真切的同时，也启迪了人们关注生活的本真。在生产力低下，科技水平落后的年代人们连温饱都成了问题。生存才是最急需考虑的难题，哪有心思来顾及情感。在电影《1942》中人们疲于奔命，大饥荒使人们失去了理智，仿佛成了没有情感的动物易子而食，自相残杀，仿佛一片人间地狱。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。科技的飞速发展，提高了人们的生活水平，使曾经如同洪水猛兽的灾难永远成了历史。当生存是一件永远可以保证的事时，人们才会回归到生活的本质，才会有余力去思考生命的意义。在科技的保障下，人类的思想之花才绽放出绚丽的果实，情感的幼苗在科技的滋润下茁壮生长成参天大树。
很多人抨击如今科技的发展，认为其反而毁坏了人们的生活。这些人多半是活在自己乌托邦美梦里的理想主义者。他们歌颂田园牧歌式的小农生活，可让他们亲自下地劳作，恐怕连草和韭菜都分不清。
这些人错就错在没有弄明白科技所扮演的角色，科技只是手段，而使人们生活得更好才是目的。
因为有了科技的发展，我们人类情感的温度才得以保存。 科技从来不是冰冷的钢筋混凝土，相反它也是有温度的，而这便是人类情感的温度！ 正如笛卡尔所说“要给岁月以文明，而不是给文明 以岁月”。 【简评】本文从“科技进步增进了人与人的情感”角度立论，提出中心论点“科技本身含人情的温度”。三个层次明晰，《见字如面》用例准确，揭示了当下“反科技思潮”的悖论。并提出“科技只是手段，而使人们生活好才是目的”，与康德“人是自身目的,不是工具”的观点不谋而合，具有一定的思想性。但是，这篇议论文尚属于泛泛而谈，并未聚焦，亮点不突出。故判为三类下，51分。（执笔:徐飞云）
2. 寻找精神原乡
《古典之殇》中曾写道：“伤逝提前降临了，那是对清晨的怀念，现代人过早地进入了心灵黄昏。”对我们而言，那个清晨露流，鸟鸣啁啾的早上是内心深处的精神原乡。然
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而现代人在都市生活浮华喧嚣的洗礼下，不知不觉中遗失了那片心灵的沃土。
王开龄在为原生世界的一切美好哀悼。他遐想，如果喧闹的都市生活没有侵袭乡村田野的美好；如果幻彩斑斓的霓虹灯光没有遮蔽夜幕中的星火。那么我们现在一定还在享受着“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的万籁静好，“夜未央，庭燎之光”的隽永也不只是出现在那一方竹简上。
如果说移动互联网和智能手机便利了人们的生活，缩短了人与人的距离。那谁又能保证人们情感的保质期不会被那一根根纤长的光纤给缩短，情感的温度不会被呆板的程序冷却呢？
当我们褪去时代的外衣，是否还能找回那时被包裹其中的涓涓心意，脉脉温情呢？ 巫水发源广西，通沅城，汇长江巫水码头在此，自古以来，文人骚客商贾走卒，皆来去匆匆。行人如流，影影绰绰，却藏不住那薄薄的青衫。王昌龄曾被贬于此，写下“青山一片共风雨，明月何曾照两乡。”纵使这巍巍山脉横断天地，这滚滚大江吞没了归途，也没有什么可以阻挡我与共情之大风雨同舟，举杯赞叹月。
而届时差点被贬去夜郎的李白，在听闻好友的遭遇，挥笔写下“我寄愁心和明月，随风直到夜郎西。”杨花点点随风落，子规啼鸣心叹息。我把绵长的思情寄与这皎白的明月，将未尽的话语托负于这逝水的杨花，愿他们能够替我为你带去宽慰。
山川万里，长河纵横，两纸薄薄的诗笺就串起了人与人之间亘古不变的友谊，而这就是精神与理想的力量，是超脱于一切科学技术之外的事物。
丰子恺曾说过“上海是搔扰的寂寞，山中是热闹的清静。”当我们真正看清生活的本质，褪去浮躁的世风，才能够真正触碰到人与人之间的情感的真谛，见到悬在自己的精神原乡中的那轮明月。
【简评】作文卷面清晰，书写优美，力图展现较好的文化底蕴。然开头两段通过对王开岭文章的引用得出的是“都市生活喧嚣迷幻侵袭了自然乡村生活的美好”这个结论，没有紧扣“科技的发展”与“人与人的情感”这两个关键词。主体段落以王昌龄的《赠柴侍御》和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的诗句写古人以诗表情谊，完全抛开“科技减弱人情”这个观点，且5、6两段语言稍显浮华，对材料作简单化理解，缺乏论证的力度。故判四类卷中，44分 （执笔:吴玉琴）
3.让“火车”歇一会儿
百年孤独中，一辆黄色的火车驶进了原本安宁平静的马孔多， 使整个马孔多文明为之一颤。
现代科技的发展也正像这辆火车一般，驶进了人们的生活。
快速进步的现代交通，使普鲁斯特所言的“我的梦已经成为我的地址”，变得不再遥不可及。于是，越来越多的人背上行囊离开家乡，踏上追梦的旅程。林清玄曾说，人们面对世界时需要的是窗子，面对自己时需要的是镜子。但如今人们只需要电子，正面拍自己，反面拍世界，滑滑屏幕想要了解的就都有了。
古人云：有得必有失。这样的便利真的十全十美吗？
诚然，科技使生活变得更加多姿多彩，但在这科技构成的五光十色的世界里，人很容易迷失自我的本心，使情感渐渐变淡，使人心慢慢疏离。如果西游记里的师徒四人，坐上高铁，那么何来八十一难，何来师徒情深呢？
这个比喻也许不太恰当，但也说明了一件事：有些东西并不是越方便越快捷就越好的。刘亮程曾在《一个人的村庄》中写过这样的场景：路边不知是谁随手放置的一段木
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头，来往的农民路过时就坐下歇歇，拉拉家常，扯东扯西，日子久了，一村人就联络出了“一家人”般的情感。简陋的休息场所却连接的是人们的心，试想，若休息站变成了无线网络信号点，那么大家掏出手机，上演“世界上最远的距离”的场景，也就浮现在眼前了吧。
科技的“火车”一直开，狂热的人们就一直追着火车跑，丝毫不知疲倦。英国哲学家约翰洛克曾在《人类理解论》中将人的观念分为两种：一种是感觉的观念，即最表面的感受；另一种是反思的观念，即用心去体会变化。人们惊喜于科技的便捷，这是第一种观念。但人们往往忽视的第二种，没有去反思科技背后整慢慢淡化的人的情感。
不如让“火车”歇一会儿，这并不是说让科技停止发展，而是让人把身心从科技的洪浪中抽离片刻，回归本真，找到最原始的人类的情感，脱去科技的外衣，纯纯粹粹。毕竟，曹林也曾说：白描，就足以令人窒息。
今天是二十四节气中的“立夏”，儿童都喜欢在这一天“斗蛋”，能回家的父母不如回去陪孩子玩一玩，增进一下情感，别总是跟孩子通下电话便继续加班，否则回去时，孩子早就睡了。
科技的“火车”暂且停一会儿吧，追求快速高效的那个奔忙的心，也暂且先一会儿吧。
《让“火车”歇一会儿》 【简评】文章显大气。辩证严谨，纵横捭阖，古今中外，信手拈来。语言流畅，书写美观，说理形象，分析精准。“对于科技的发展是增进还是减弱了人与人的情感”这一问题，本文很巧妙地避开了简单的感性层面的一般回答，而是以“火车”这一生动具象符号进行逻辑层面的思考。科技的发展是一个客观的存在，但人们情感的适应有时跟不上科技的发展，迷失了本心，使情感变淡、疏离，这也是一个不容忽视的事实，面对这一困境，本文层层推进，表达出自己婉商的结论，可谓独到所在。结尾处顺笔点明考试日正是“立夏”这个传统节日，提出建议，放下电话，增进情感，机智，但整体而言，写作智慧不够突出，论证略显苍白。故判为一类下，63分。
4.此致更敬礼
“此致，敬礼，此致，那个敬礼。”李春波的一首《-封家书》二十年前便火遍大江南北，如今听来，历久弥新，别有感慨。
二十年前李春波温柔的嗓音从收音机中流淌入耳，勾起了无数人对家庭温暖的怀念。而二十年后，科技快速发展，同样的曲调从智能手机中倾泻而出，引起了我对过往斑驳岁月中那份人与人在书信之间流露的深厚情感的思考。
揆诸今日，科技的发展让微信、QQ这类依托于智能手机的快捷通讯方式大行其道，大有要将传统书信取而代之的趋势。三十年前的家书不知去向，二十年前的情书蒙上灰尘，甚至连十年前的明信片也只得窝藏于抽屉一隅。所拥有的只剩下微信上的寥寥数语，QQ上的几张表情包，似乎沟通来得太容易了，少了几分仪式感和真诚感。
所以，有人说，科技的发展正催促着书信的黄金时代携着人与人之间深厚的感情一同退场，减弱了人与人之间原本的情感。
但我却深不以为然。
恰恰相反，书信时代会随着科技的发展落幕，而人与人之间的情感只会日益深厚。 回望过去，因科技的不发达而导致的书信传递过程的冗长让多少真情迟到，鲁迅总是会将写给妻子的信亲手送去邮局并加急处理，生怕投入邮桶后送信的过程一再延宕，
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