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[文体学]说部入集的文体学考察

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说部入集的文体学考察

一、明清说部的内涵

说部一词,肇始于明代中叶以后,较早使用此词并产生广泛影响的是王世贞。万历初,世贞手自编定《彝州四部稿》一百七十余卷,将平生所撰之文分赋部、诗部、文部、说部四大类编次,故称四部稿,不同于传统目录学上的经、史、子、集四部。其中说部收录《札记内编》、《札记外编》、《左逸》、((}}长》、《艺苑危言》、《艺苑危言附录》、《宛委余编》七种著作。这些著作内容庞杂,没有明确、集中的主题,体制灵活自由,行文采用随笔札记的形式,难以独立成篇。如果比照目录学史上对相似作品的著录,不难发现,此书说部的内涵,与传统目录学上的小说家关系密切。如《札记内编》、《札记外编》、《宛委余编》主要记载读书心得,类似读书笔记或学术札记。这类著作宋代以来颇为盛行,著名的如陆游《老学庵笔记》、曾糙((}说》、郎瑛《匕修类稿》、王世贞《史乘考误》等,焦站《国史经籍志》皆著录为《左逸》、《短长》为野史逸闻类,相似著作,如王嘉楷遗i曲《隋书经籍志》入史部杂史类,而株史艺文志》、《四库全书总目》皆入子部小说类;《汉武故事》,《隋书经籍志》入史部旧事类《宋史艺文志》入别史类《四库全书总目》入子部小说类《艺苑危言》、《艺苑危言附录》为谈诗论文之作,虽然这类作品在《四库全书总目》中入集部诗文评类,但因其体近说部,故多有归入小说家者,如《宋史艺文志》子部小说类录苏轼《东坡诗话》、陈师道垢山诗话》、谢极《四六谈鹰》等。尽管古代小说内涵驳杂,文体界限模糊,同一著作,可能入子部小说家,也可能入杂家;如果叙事、记人成分较多,还有可能入史部杂史、杂传、别史等类目,但《彝州四部稿》说部七种,依作品体性而言,在目录学史上都有著录为小说的先例。因此,其说部内涵,大致相当于目录学家心目中的小说概念,这一点当无疑义。

二、传统文集中小说作为文体的缺失

明清说部的概念,大致相当于目录学上的小说,己如前论。而目录学上小说的内涵及地位,则早在汉代即奠定了基本格局。《汉书.艺文志》诸子略小说家序云:

小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。孔子曰:虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也。然亦弗灭也。间里小知者之所及,亦使缀而不忘。如或一言可采,此亦当当尧狂夫之议也。

这段为后世学者反复称引的小序,所论小说虽然只是一个被归入诸子略类的学术概念,并非文体范畴,却成为研究小说早期发展状态和观念的重要史料,而稗官也成为后世小说的代名词。在传统儒家看来,小说只是街谈巷语,道听途说之小道,难以臻于大道,故君子不为,;诸子十家,其可观者九家而己,小说不在可观者之列。但因其可广见闻、补史闲、昭劝诫,有一定的社会意义,故也不必刻意抹灭。这种以社会功用为唯一标准的价值判断,决定了小说在传统学术体系中的边缘地位和卑下品级。又因表现小道的方式灵活多样,没有稳定的形态特征,再加上内容驳杂,遂使小说在目录学上常处于忽此忽彼、摇摆不定的尴尬境地。就《汉书.艺文志》著录的十五家小说春或托古人,或记古事,托人者似子而浅薄,记事者近史而悠谬者也。托古人者主于记言,如((}尹i},)) ,《黄帝说》等;记古事近乎野史,如惆考》、《青史子》等。这种或似子,或近史的性质,是小说在后世目录学著作中经常依违于子、史之间,缺乏稳定归属的重要原因。

明代以后,小说的文学化批评进一步发展,并且出现了新的趋向,即不仅站在文章学立场看文章之外的小说,甚至直接把小说视为文章之一种。如桃源居士搪人小说序》:唐三百年,文章鼎盛,独律诗与小说,称绝代之奇。何也?盖诗多赋事,唐人于歌律,以兴以情,在有意无意之间。文多征实,唐人于小说搞词布景,有翻空造微之趣。至纤若锦机,怪同鬼斧,即李杜之跌宕,韩柳之尔雅,有时不得与孟东野、陆鲁望、沈亚之、段成式辈争奇竞爽。⑤以律诗与小说并称绝代之奇,是唐代文章鼎盛的标志,而小说的艺术成就,有李杜诗、韩柳文所不能及者。这在小说观念史上可谓又一次飞跃。至李赞将不登大雅之堂的章回小说体浒传》与《史id) ,《杜子美) ,《苏子瞻集》、《李献吉集》并称为五部大文章,更是振聋发碳之论。这些观点,并非个别思想家的孤明先发,而是明代文学思潮的反映。明中叶以后,文学批评界出现了一种泛文章倾向。许多评点家,把一切著述都视为文章,从文学角度广泛评点包括小说在内的经、史、子、集等各类著作。这种风气,一定程度上打破了传统四部分科的藩篱,为小说以文之部类甚至文之一体的身份进入文集克服了障碍。正是在这种时代氛围中,才能出现《彝州四部稿》这样于别集中设立说部,与传统赋、诗、文并列的文集编纂新体例。

当然,彝州四部中的说部,多为学术笔记,主要是传统目录学家心目中的小说,而非文学家心目中的小说。王世贞编《彝州四部稿》时,早己完成们比说新语补》、《剑侠传》的编纂工作。但这两部以写人叙事见长、更具文学性的著作,却未能入选《彝州四部稿》,可见其小说观念偏于保守。尽管如此,王世贞以一代文宗之尊,将历来被逐于文苑之外、依违于子史之间的小说,破天荒地收入自编文集中,与传统赋、诗、文并驾齐驱,这对于提高小说的文体地位,仍有重要意义。由于小说或说部内涵的丰富、驳杂,既包括学术性的笔记丛谈,又包括文学性的志怪、传奇K彝州四部稿》立说部的创举,打破了千余年来层层冻结的坚冰,为文学性小说进入文集、跻身文体谱系开辟了尽管狭窄但极其珍贵的通道。宋憋澄《九篱集》正是经此通道,在文集中立稗体,收录大量情节曲折、叙事生动、描写细腻的传奇小说的。需要指出的是彝州四部稿》中的说部尽管获得了与赋、诗、文并列的文体地位,却是以文体部类的身份出现,其文体形态并不清晰。而《九篱集》中之小说,不是以文体部类,而是以一种具体文体的身份,与诗、书、铭、诛、论、传、记等传统文体并列于文集中的。因此,此书所录稗体文,都是独立成篇的辞章,而非彝州说部那样成部的著述。小说至此才真正成为文章家族中的一员,其文体地位远比面目笼统、模糊的说部更为具体、明确和清晰。也许,正是在这个意义上,王利器先生对《九篱集》作了高度评价,认为是明代末年小说登上大雅之堂的破天荒之举,,是中国小说发展史上一件大事,应该加以大书特书的。如从文学小说观念看,这一评价无可非议,但不能因此忽略了《彝州四部稿》说部在发凡起例上的开辟之功。

[文体学]说部入集的文体学考察

说部入集的文体学考察一、明清说部的内涵说部一词,肇始于明代中叶以后,较早使用此词并产生广泛影响的是王世贞。万历初,世贞手自编定《彝州四部稿》一百七十余卷,将平生所撰之文分赋部、诗部、文部、说部四大类编次,故称四部稿,不同于传统目录学上的经、史、子、集四部。其中说部收录《札记内编》、《札记外编》、《左逸》、((}}长》、《艺苑危言》、《艺苑危言附
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