专题一 中国传统文化主流思想的演变(复习提纲)
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(一)孔子和早期儒学 1．孔子
（1）政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。 注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
（2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。
（3）孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。 2．孟子
（1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
（2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。 3．荀子
（1）主要思想：
强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。
（2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。
在讲完本子目后，归纳孟子、荀子在哪些方面发挥了孔子的思想及早期儒学的基本特征。 （二）其他主要学派的代表人物及主要思想 学派 老庄 之学 代表 老子 庄子 李悝 法家 思想 主要内容 “道”是世界根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会。 影响 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”。 了重要影响。 在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。 对中国专制主义政治体制在秦国两次变法：废旧制度、重农抑的建立乃至秦始皇统一全商鞅 商、加强中央集权、以吏为师。 国，起到了重大作用；两法家思想集大成者，将法家理论系统汉后，其法治思想被吸收韩非子 化；主张加强君主集权、厉行赏罚、到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。 奖励耕战；主张“事异则备变”。 墨子 “兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；在认识论和逻辑学贡献。 汉代以后，逐渐湮没失传。 墨家的主张 &2
一、儒学兴起的背景（春秋战国——秦朝儒家思想的地位演变）
1．春秋战国时期，经过孔子、孟子、荀子的创立和发展，早期儒学在社会上很有影响，称为显学。
2．秦朝，“焚书坑儒”，使儒学受到压制，儒学走向低潮。
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思考：战国和秦朝文化氛围有何不同？原因何在？
战国：百家争鸣：各国纷争，尚未形成统一的中央集权的国家，学术氛围较宽松
秦朝：国家完成统一，建立了专制主义中央集权制度，为巩固统一，必须加强思想控制 （1）原因：
① 秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸 ② 儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。 ③导火线：关于郡县制与分封制之争。 （2）概况
①焚书： 焚书的范围：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书
不焚的书：《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树） ②坑儒：警告文化人 （3）评价：
①实质：文化专制政策
②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治
③消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。 b、使儒学走向低潮 C、受到主流文化的批判 二、兴起的表现
A：罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想 1． 原因：
（1）现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。
① 政治：王国问题
② 民族关系：北方：匈奴+南方西南地区 ③ 经济：土地兼并，阶级矛盾激化
（2）用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略 （3）个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。
a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
①b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”
发c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋
挥 d、针对为人处事标准，提出“三纲五常”
②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。
③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想 ④特点：外儒内法 2．影响：
（1）确立了儒家思想的统治地位
（2）结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展 （3）起用文学儒者参与国家大政 （4）对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。 B、汉代的教育体制——儒学教育官方化和制度化
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1．教育体制：
（1）中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校 （2）地方：郡国学校，初建地方教育系统 2．影响：
（1）对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志 （2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播
（3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础。
（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
C、科举制——儒家思想统治地位进一步强化
1．选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制 2．确立；隋朝——完善：唐朝——发展；北宋——强化：明清 3．特点：①以考试成绩作为选官依据
②考试内容；主要是儒学经典
4．影响：
① 有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具
② 促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展 ③ 选官方式一定程度上体现了公平公正的原则
④ 读书-考试——做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质 ⑤ 导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。 &3
一、儒学的困境与儒学复兴运动 (一) 儒学的困境
1、东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。
2、魏晋时期：佛教兴起，道教传播直接冲击儒家思想正统地位。 3、唐末五代：沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑。 (二) 儒学复兴运动
1、唐中后期：韩愈、李翱提出复兴儒学
⑴主张：①韩愈：A.率先提出复兴儒学的主张，反对佛教和道教。
B.宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。
②李翱：从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
⑵意义：韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 2、北宋时期：为理学产生奠定基础 ⑴原因：①北宋相对宽松的文化政策。
②韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
⑵主张：①推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理。
②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学 ③强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。
⑶影响：①研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.
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②理学应运而生。
二、宋明理学发展的三个阶段
(一) 北宋——理学的创立；北宋五子 1、背景：
⑴唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。
⑵理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的，适应唐末以来重建伦理纲常需要。 ⑶北宋相对宽松的文化政策。
⑷宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。 2、思想来源：儒学思想+佛教思想+道教思想
3、基本特征：把忠.孝.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系——理学 4、五子的主张 ⑴周敦颐、邵雍：
①主张：周敦颐：结合《周易》解释《太极图》，把人与天地万物的本原合而为一，为理生万物提供依
据。
邵 雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。 ②意义：二人率先运用系统的思辨，寻找宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，
以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路。
⑵张载：①对理学的创立贡献巨大。
②开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。
③在理论上，严格区分了天,道,性,心等概念，准确地表达理学的基本宗旨和精神。
⑶二程：①确定理学的最高范畴“天理”
②认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁” ③认为仁者能化韧于无形，获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”
(二) 南宋——理学的成熟：朱熹 1、主张和成就：
⑴理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想 ①理是根本，理先于气。
②气有变化的能动性，理离不开气。
③万物皆有理，终归于一，就是太极（客观唯心论）。 ⑵修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问
①区分教育的小学和大学两个阶段，强调学习积累、循序渐进。 ②强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。
③仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。 ④仁者境界是追求精神自由和强烈的社会责任心。 ⑶社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。 ①认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。 ②认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。
③认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。 ⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作 ①四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。(地位高于五经) ②五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。(《乐》散失)
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2、历史影响：
⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。 ⑵他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 ⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。 (三) 明朝——理学发展（发展为心学） 1、心学的基本特征：
⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。 ⑵主张扫除细枝末节，直奔主题。
2、陆九渊：心学的开创者（南宋思想家）
⑴思想：①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题
②名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。 ③反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”,作为自己安身立命之地。 ④认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。
⑵)影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。 3、王守仁：建立系统的心学理论，是心学集大成者（明朝思想家）
⑴思想：①人心是世界万物的本源：主张“心外无物,心外无事,心外无理”(主观唯心论的宇宙观)
②学以至圣的修养的关键在于“致良知”。
③为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。
⑵意义：①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。
②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。
★★探究：程朱理学与陆王心学比较 本 体 论 不同点 体验方法 哲学思想 代 表 相同点 内 容 实 质 影 响 程朱理学 “理”是世界本原 “格物致知”体验“天理” 客观唯心主义 都是宋明理学的突出代表。 都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理” 以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”) 都有助于维护专制统治,都压制人们的欲求,对塑造中华民族的性格起积极影响 “心即理也” 克服私欲、恢复良知 主观唯心主义 陆王心学 &4
一、明末清初的思想
一方面儒学进一步发展（心学），思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。 另一方面儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。
二、社会背景：
1、政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。
2、经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。 内因 3、思文：理学空谈义理，八股取得士，限制了思想的自由。
4、外因：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界.(经世致用) 三、活跃的表现
★★明朝中后期思想家
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高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变(复习提纲)
