存在的镜像_堂吉诃德“冒险”精神美学探究
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学位论文作者躲舒悼 期.郴
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塞万提斯的《堂吉诃德》是文艺复兴时期巨人式的经典作品。事实上,自 问世以来,堂吉诃德的形象已经超越文本,成为了一个有血有肉,鲜活饱满的人。
他的确是个古怪的疯子,可是我们会看到许多人和他同样的疯,会从他身上看到
自己的影子。堂吉诃德不仅是一个偶然的生命,还上升为了一种精神形态,具有
了普遍性的意义。在笔者看来,堂吉诃德的冒险故事是象征人类存在命运的一则
美学寓言。本文从堂吉诃德“冒险”行为的动机,过程以及结局三个维度,探讨
其“冒险经历背后的“人”的存在镜像。
作为人类文明的一种原始印记,神话隐喻着诸多关于人类“存在”的奥秘。 通过对神话的追溯,我们寻找到了堂吉诃德冒险精神的源头。堂吉诃德的冒险不
仅仅是自由意志主导下的个体冒险精神的发生,还是作为整体存在者的“人”的
冒险的延续。而这一更高层面的意义则是缘于堂吉诃德的冒险与人类的原始梦想
的接续。在堂吉诃德的前面,无数英雄先辈们留下了追梦的足迹。堂吉诃德听到
了召唤,成为了一位新的追随者,也踏上了通向那片永恒光影的冒险之途。 “冒险”,意味着在未知的环境里遭遇各种危险的可能,包括死亡。所以冒险 需要极大的勇气。然而,对整个人类来说,虽然意识深处天生具有冒险的“冲动”,
然而大多数人只是“心动”,并不是所有人都会真正的“行动”。一个不合时宜的
冒险家行走在“人间世’’,他要承担的危险不仅来自造物主的自然阻碍,还有来
自“道不同的同类的危险。此外,来自人自身内心的“猛虎”:“疑惑”意识, 更加危险可怕,是不得不与之纠缠、周旋的又一个险敌。
堂吉诃德的冒险以失败而“回”作结。回归后的堂吉诃德并没有“安心”地 过回以前的日子,却是“忧郁而死,在临终前绝望地选择皈依上帝。“回头 亦不是最终的“岸”,堂吉诃德这一个体的冒险经历,揭示了作为存在者的人的
存在困境:心怀梦想的“人”必定不会“安分守己,必然会为了梦想“越轨” 冒险,即使最终在现实的“铜墙铁壁”下无路可走,不得不熄灭梦想,回归现实,
也并不能使心“安定”,因为梦想的火种无法彻底熄灭,会在“死灰复燃的那 一刻让人“重头再来”,以此构成了一个无限循环的“圆圈”。冒险的人类如“被
戏弄”一般困在这个命运的圆圈上,永远走不出来,直到生命的终结。这条路, 是“命运的安排,活着的人无处可逃。正如海德格尔所说,存在即冒险。 冒险
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第一章冒险的原因 第一节天生的越境者
存在的镜像_堂吉诃德“冒险”精神美学探究
