玛雅土著居民很早就知道丛林之中隐藏着石头遗址，但没人进行过认真的探索。西班牙 人征服玛雅之后，西方人有了接触这些遗址的机会。在对玛雅遗址感兴趣的西方人中，既有 天主教神父、退役军官，也有学者、殖民地官员和外交官。他们怀着各种物资财富的目的， 走进玛雅的城市废墟。结果，许多珍贵文物或者遭到破坏，或者被运到西方各国。
尤卡坦半岛上最重要的现代城市梅里达，即墨西哥尤卡坦州府所在地，1542 年建立殖民 城市，是殖民扩张势力在玛雅地区的中心。梅里达的附近就有玛雅古代最重 要的几座城市， 包括玛雅潘、乌斯马尔这样赫亮的名字。然而，戴了眼罩的人们对于眼皮底下的文化成就并 没有多看一眼，听任它沉睡数百年之久。
很长时间里，西班牙人只是在玛雅从事零散的探险活动，1773 年以后，西方各国的探险 者，才正式着手对玛雅的城市遗址进行探察。西班牙的兰达大主教于1566 年，见到丛林中如 高塔般威风凛凛的神殿时，简直不敢相信自己的眼睛，徘徊流连数月之后，他作了如下的笔 记：“都是用雕凿得分精细的石块砌成的，尽管当地没有任何金属器具可用。”1822 年英 国人陆续着手研究玛雅文化，并推论说，玛雅文明是由 旧约圣经中的“失落的部族”的后 裔所建造的。
18 世纪30 年代初，当时的北危地马拉总督胡安加林杜来到了崎岖的丛林，先后访问了 帕伦克和科班这两处废墟遗址。另一
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名叫金佛雷德里克瓦尔德克的冒险家几乎在同一时 间也去了帕伦克，花了好几个月的时间对废墟遗址进行了素描。
18 世纪晚期，一些勇莽的旅 行者开始对这些废墟打上了主意。墨西哥军官安东尼德里奥，于1786 年探察了位于墨西哥 南部帕伦克的废墟。
20 年后，另一名军官几勒尔莫都潘克斯再次专访帕伦克时写道：“除 了飞鸟外，其他动物极难通过，小径盘旋于崖顶，婉蜒于山间 ”两名军官对帕伦克废墟 遗址的描述于19 世纪初期发表，但由于文章刊载的杂志名气不大，他俩的描述未能吸引世界 的注意。
中美洲热带丛林的覆盖，草莽泥土的掩藏，这些并不是真正造成文明“消逝”而需要“发 现”的原因。草木泥土挡不住人们的慧眼，而来自文化的视盲症才最为有害。
（2）斯蒂芬斯的玛雅探险及影响。
教材主要从斯蒂芬斯探险的路线、著述，介绍了斯蒂芬斯在玛雅考古的地位和影响。
不难看出，对玛雅文化重新燃起的热情是伴随着文化人类学的兴起而出现的。只有到了19 世纪，人们才渐渐获得了新的文化眼光，人们 才“发现”了玛雅文明的价值。美国著名旅 行家约翰劳埃德斯蒂芬斯在拜读了前人饶有兴趣的游记之后， 斯蒂芬斯显然大惑不解， 他不懂为什么这样的报告未能激起人们更多的兴趣。他毅然决定由他和卡瑟伍德 共同担当起 这一重任，即把中
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美洲这些鲜为人知的文化遗址废墟推向世界。由此，斯蒂芬斯致力研究玛 雅文化，可说是玛雅的真正“发现者”。虽然，他不是寻访中美洲遗址的第一人，但他却是
第一位以自己的作品引导一般大众走向中美洲遗址的人。在他之后，对玛雅文明凭空臆想的 浪漫时代终告结束。因此，在玛雅文明的发现过程中，他指导了玛雅地区第一次 有计划的考 古工作，既是最后一位探险者，又是第一位严肃的学者。
斯蒂芬斯1805 年出生在美国纽约一个富裕家庭，早年是一位律师，后来用了两年时间， 前往欧洲和中东游历。游罢归来，他以精彩的文字，发表了他的“旅途历险”（埃及、阿 拉伯、皮特拉和圣地旅途见闻和希腊、土耳其、俄罗斯和波兰旅途见闻）。这些游记 既是探险故事，又是一份考古文献，因而大受欢迎。他由此得到鼓励，准备再度出发，搜集 新的旅途见闻的素材。这样，斯蒂芬斯就放弃了律师职业，成为职业旅行家和游记作家。
1836 年，他在伦敦结识了弗雷德里克 卡瑟伍德 一位英国青年建筑师兼优秀的素 描画家，同样也热爱旅行。这两位青年一见如故，谈旅行、探险，卡瑟伍德当下推荐他去读 一部作品：附有瓦尔德克版画插图的德里奥报告。斯蒂芬斯回到纽约，马上在书店里找到瓦 尔德克的尤卡坦省览胜记。作品内石版画表现的美学价值，令他盛赞不已，肯定这些废 墟确实又美又别具一格。敏锐的判断能力告诉他：报导一个辉煌、富异国情调、实际上闻所 未闻的文明的废墟，大众必会产生兴趣。
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但是当时中美洲大陆正烽火四起。
1838 年之前，危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多、尼加 拉瓜和哥斯达黎加，都属于中 美洲联邦。联邦的支持者、各邦分裂主义分子和印第安反抗部 落之间，内战方酣。局势如此，斯蒂芬斯和卡瑟伍德自然无法前往游览。但不久机会来了， 美国驻中美洲领事突然去世，斯蒂芬斯立刻毛遂自荐。这样，两位志同道合的朋友总算于1839 年10 月乘“玛丽安”号从纽约港起程，驶向尤卡坦半岛东岸的伯利兹城。
斯蒂芬斯和卡瑟伍德到达中美洲大陆的时候，玛雅的古代文明遗迹早已封闭了。他们雇 佣了当地的向导，几天跋涉之后在科班谷地，看见了一条河，河的对面是长长的石墙似的建 筑，虽然有些地方已是残缺不全，小树和灌木丛生，但他俩仍然一眼就 认出这是一座巨大石 建筑的遗迹。斯蒂芬斯后来在回忆中写道，“我们沿着宽大的石阶梯往上爬，有的地方还完 整无缺，有的却被石隙里长出的树所拱翻，最后我们来到了一个平台之上。由于丛林杂草的 覆盖，很难辨认出它的形状。”尽管科班几乎大部分都被热带雨林所吞没，但是斯蒂芬斯和 卡瑟伍德还是找到了半圆形的竞技场；美洲虎的雕像；还有砖石建筑上部巨大的石雕头像。
金字塔的顶部简直就是一座人工的石头山，顶部上原来是一座庙宇，墙体已全部倒塌，并被 无花果的盘根所覆盖。周围全围立着石碑或有雕花的石柱。有些雕刻内容显然是人和动物， 还有
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一些图像他 们可是见所未见，闻所未闻。他们认为“科班绝不逊色于埃及任何一座著名 的金字塔”。
为了急于探察更多的废墟遗址，斯蒂芬斯和卡瑟伍德穿过危地马拉，进入了墨西哥南部 的恰帕斯地区，继续进行范围广泛的探测旅行。他们先后访问了帕伦克和乌斯马尔等四来 座顺路就 可以到达的玛雅城市遗址。斯蒂芬斯注意到新发现遗址的石碑上刻有许多和科班石 碑 上相似的图像。由此，他再结合前人的发现，敏锐地觉察到玛雅文明在中美洲呈三角形分 布。这个巨大的三角形，底边右为科班，左是帕伦克，顶角就是尤卡坦半岛。同时，他还断 定玛雅地区曾经为一个单一的种 族所占领，并且玛雅人的文化艺术是独立存在的，决不雷同 于其他任何已知种族，属于一个新的文明。由此，斯蒂芬斯断然拒绝了当时风靡一时的文明 扩散论，坚信这些废墟遗址肯定源于美洲本土，其建造者和现在还居住在这里的玛雅人的祖 先有相当接近的关系。随着这一论断的宣布，玛雅文化研究从此诞生。
在前后两次的玛雅遗址的探察中，斯蒂芬斯都要缜密记述遗址中纪年碑、金字塔和宫殿 等重要发现，卡瑟伍德则仔细临摹，创作出大量逼真的素描和绘画作品，两人合作得相得益 彰，为时代树立了新准则。回到纽约后，他们把自己的经历和发现，写成两本带插图的 著作， 并于1841 年和1843 年先后出版（1841 年，发表中美洲、恰帕斯和尤卡坦纪闻；1843 年 发表他们第二次到尤卡坦半岛经历尤卡坦纪闻）。这两部著作，图文并茂，全
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高中历史 61《玛雅文明的发现》教案 新人教版选修
