五四时期著名的新诗集，郭沫若诗歌的代表作。1921年8月出版，是继胡适的《尝试集》之后，现代文学史上第二部个人的新诗集。它分为三辑：第一辑为《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》三部诗剧；第二辑是诗集最重要的部分，为《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《立在地球边上放号》等三十首具有代表性的抒情诗；第三辑内容较杂，包括诗人最初的试笔和“五四”之后的作品。《女神》以充分的五四时代精神和成功的自由体形式，把新诗艺术推向了新水平，是白话新诗真正取代文言旧诗的标志，是现代浪漫主义的发端。 4．文学研究会
五四时期著名的文学社团。1921年1月成立于北京，由周作人、郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等12人发起。主要刊物是改革后的《小说月报》和新创办的《文学旬刊》(后改为《文学周报》)、《诗》月刊。后来，冰心、朱自清、庐隐等著名作家成为该会会员，是五四时期规模最大、影响最广的文学社团。它没有统一的文学主张，但他们的共同态度是要求文学表现人生、指导人生，反对封建文学、鸳鸯蝴蝶派文学和游戏文学，因而被称为“为人生派”，在创作中表现出现实主义的特色。1932年“一．二八”事变后因《小说月报》停刊而自动解散。 5．创造社
五四时期著名的文学社团。1921年7月成立于日本东京，由留日学生郭沫若、郁达夫、成仿吾等人共同发起。主要刊物是1922年创办的《创造季刊》和后来陆续创办的《创造周报》、《创造日》等。它要求把文学看作是自我表现的形式，其文学主张受到西方浪漫主义、唯美主义、以及表现主义等多方面影响。带有明显的为艺术而艺术的色彩，故被称为“为艺术派”。创造社以既反对封建文学，又反对为人生派文学的姿态崛起于文坛，被称为“异军突起”。1928年以后，文学主张发生变化，成为无产阶级文学的主要倡导者，被称为“后期创造社”。 六．分析论述
１．为什么说吴荪甫是我国三十年代初期民族资本家的典型？意义是什么？
１．因为茅盾在塑造吴荪甫的形象时，既指出其政治思想进步性的一面，又指出其反动性的一面，并提示其矛盾复杂的性格特点，吴荪甫政治思想进步性表现在：他有发展民族工业的宏大志愿，敢于同买办金融资本家赵伯韬“斗法”，这既显示其民族气节，又表现出了他的爱国思想，他的反动性的一面，表现在他镇压工人罢工，农民暴动，仇视党领导的红军革命等，这是民族资产阶级维护自己的利益，投靠封建地主，官僚资产阶级，在政治上的必然反映
除了政治上的两重性外，在吴荪甫的性格中，毅力信念，个性修养，道德品质等方面，也都充满了种种矛盾，吴荪甫的破产，使读者认识到在半殖民半封建社会的旧中国，民族资产阶级的前途是暗淡的，中国不可能走上资本主义发展道路 ２．分析潘先生的形象
潘先生是叶圣陶的《潘先生在难中》的主人公，作品主要通过一系列的行动，心理和场面的描写，完整而又鲜明地刻画出一个“卑琐”“灰色”的小资产阶级知识分子形象
（１）胆怯，自私，苟安是潘先生的性格基调（２）虚伪，圆滑，善于应变也是潘先生的性格特点（３）潘先生还是一个没有政治头脑，麻木，奴性十足的人物 ３.《阿Ｑ精神胜利法的几种表现？阿Ｑ形象的意义 阿Ｑ精神胜利法的表现：
（１）自尊自大，而又自轻自贱（２）神经过敏而又麻木健忘（３）既怕强者而又欺负弱者，在虚幻的胜利中自我安慰，自我解脱，自欺欺人，自甘屈辱，自我陶醉，巧滑任性
意义：通过阿Ｑ的一生遭遇，对封建社会给予农民的惨重压迫，作了最尖锐的揭露，同时也反映出中国国民性的弱点，阿Ｑ的悲剧，不但揭露了旧势力的顽强，更揭露了旧民主主义革命的不彻底性，客观上为新民主主义革命的历史必然性作了形象的证明
杨梅： 1921年成为新文学发展史上的重要年头的主要原因有哪些？ 保芳： 1月4日——沈雁冰、郑振铎等发起成立文学研究会。
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2月15日，梁启超在《改造》3卷6号发表《复张东荪书论社会主义运动》。 4月6日——陈嘉庚创办厦门大学。
杨梅：晚清四大谴责小说是什么?
保芳：李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。
吉莲辅：中国现代文学里的“四大名嫂”
常言道：“文学是人学。”作为“人学”的文学作品，如果离开了女人，那么这文学虽然有所欠缺。中国现代文学的作品，最缺少的人物形象，恐怕就是美女了。没有值得记忆的美女形象，造成了中国现代文学的营养失调，比例不对。而比例不对的人物折射，只能是哈哈镜。哈哈镜可供哈哈，但不能正衣冠。在中国古典文学史上，《三国演义》和《水浒》虽然都属于男性文学作品，但《三国演义》中有貂禅，《水浒》中有潘金莲，都是很有深远影响力的美女形象。至于代表了女性文学最高峰的小说《红楼梦》，更是有林黛玉、薛宝钗、王熙凤等一系列美女深入人心。当然，现代文学虽然缺少了美女的光辉，并等于完全没有了有点影响力的女性。只是这些女性年纪偏大，形象上也缺少女性之柔美。之所以造成这样的结果，是因为从一开始，她们就不是来宣扬女性之美的。所以她们的形象，刚好代表了中国现代文学与传统不一样的价值观。其中最有代表性的，是“四大名嫂。”
祥林嫂是现代文学大家鲁迅笔下的人物。鲁迅的《祝福》，相比于鲁迅的其它几部小说，比如《阿Q正传》、《狂人日记》多有不如，但祥林嫂这个人物，作为受苦女性的代表，还是有影响力的。在鲁迅同时代或者梢后的作家中，祥林嫂似的受苦女性形象能够让人记住的好象并不多。 阿庆嫂
阿庆嫂是样板戏中比较有代表性的女性。阿庆嫂原来是沪剧《芦荡火种》中的一个革命女性，后来随着沪剧《芦荡火种》被改变成现代京剧《沙家浜》后，阿庆嫂的形象终于随着样板戏走向全国。阿庆嫂在现代京剧《沙家浜》中和胡司令、刁德一的三人唱腔是一段脍炙人口的的唱腔。因为这段唱腔，阿庆嫂确立了自己的地位。阿庆嫂的光辉形象的确立，宣告中国现代文学走上了从“人学”到“政治学”的独木桥。 芳林嫂
芳林嫂是知侠的小说《铁道游击队》中的女性。在小说中，芳林嫂恐怕连女主角的地位也轮不到。不过，作为一部知名小说，芳林嫂的形象还是有代表性的。就像《三国演义》中的貂禅、《水浒》中的潘金莲一样，有时候，书中角色的定位，并不是完全由作者的意志来决定的。 江姐
江姐是红色小说《红岩》中的一位女性，她在书中的地位，也不是女主角。确切的说，江姐不是“嫂”。但说江姐是“嫂”，理论上也没有什么不可以。因为她同样是一位已婚女性。和阿庆嫂、芳林嫂一样，江姐也是一位革命女性。现代革命文学的一个主要特征，就是书中的女性不是靠“美色”来定位的，而是靠“革命性”来定位的。她们是女性，有女性的美丽一面，但她们又不是女性，因为她们作为女性的美丽一面，基本被革命性替代了。所以，她们是“嫂子”，是姐们，更是同志。现代文学中的女性，她们中有人被用来表示社会的苦难，如祥林嫂；有人在参加革命的战斗，如阿庆嫂、芳林嫂、江姐等。而且同样是战斗，穆桂英、梁红玉、花木兰、樊梨花等人是因战斗而美丽，而现代革命文学作品中的女性，却是因为战斗而革命。
顺便推荐一本我近期看过的觉得不错的书《此时此刻相爱的能力》。集中谈论爱情的，却又不仅仅只涉及爱情，更能让人看透很多人际交往中的真相，明白一些生活的实质。书的作者是个男的，感觉他是个有趣的人，不毒舌，也不迎合，常摆出一副“你喜不喜欢我都很正常”的样子，我反而觉得他这种真实随性的个性很难得，三观也正。妈妈再也不担心我在恋爱里受苦了，对于曾经在恋爱中纠结的那些小情绪，那些揪着不放甚至导致不愉快分手的没必要的事情，我已经学会释然了。总而言之，看这本书有一种打通任通八脉的感觉，很实用，很值得学习。如今，对象夸我比以前懂事多了，但我才不会告诉他我是因为看了这本书才摆正心态、做出改变的，让我在感情和生活中少走了不少弯路，哈哈。（最后，感谢我的好闺蜜晶晶把这本好书分享给我。。所以我也用这种特殊的方式把好东西分享给更多人。分享主义万岁@！）
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电大中国现代文学专题（期末考试题库大全）
