林语堂语录
1、我想行字是第一，文字在其次。行如吃饭，文如吃点心，不吃饭是不行的。现代人的毛病是把点心当饭吃，文章非庄重，而行为十分幽默。中国的幽默大家不是苏东坡，不是袁中郎，不是东方朔，而是把一切国家事当儿戏，把官厅当家祠，依违两可，昏昏冥冥，生子生孙，度此性命的人。我主张应当反过来，做人就应规矩一点，而行文不妨放逸些。正因文学像点心，不妨精致一点，技巧一点，做人道理却就应认清。《林语堂传》林太乙着
2、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。《一夕话》
3、只有愉悦的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫咱们对人生抱一种比一般商人较简单较愉悦的态度。──《生活的艺术》
4、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到之后竟能够尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。──《生活的艺术》
5、那些有潜质的人聪明的人有野心的人傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的
事情。──《生活的艺术》
6、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，正因已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。──《苏东坡传》
7、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。──《一夕话》
8、古教堂旧式家具版子很老的字典以及古版的书籍，咱们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得咱们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。──《生活的艺术》
9、科学无非是对于性命的好奇心，宗教是对于性命的崇敬心，文学是对于性命的叹赏，艺术是对于性命的欣赏；根据个人对于宇宙之了解所生的对于人生之态度，是为哲学。《林语堂传》林太乙着 10、我喜欢春天，但是它太年轻；我喜欢夏天，但是它太骄傲。因此我最喜欢的还是秋天，正因秋天树叶刚呈嫩黄，色调比较柔和，色彩比较丰富，又染有一丝的忧愁和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是春天的纯真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道性命的有限因此知足，因它既知道性命的有限，又阅历甚丰，从而绘成了无与伦比的缤纷：绿色象征性命和力量，橙色象征称心的满足，而紫色象征顺从和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，树
梢显得苍白，然而当落日抚着它，余辉照亮着树梢，它仍然能够嫣然欢笑。清晨的山风吹过，瑟缩的叶子愉快地飞舞到地面。你不知道落叶的歌是欢笑的歌唱，还是诀别的哀吟。正因这就是初秋的精神，就是平静﹑智慧与成熟的精神，能够以微笑应对悲哀，能够赞赏那使人清醒的冷风–这就是秋之精神。《吾国与吾民》
11、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最愉悦的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。──《生活的艺术》
12、……如果咱们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！──《生活的艺术》
13、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。──《吾国吾民》
14、艺术就应是一种讽刺文学，对咱们麻木了的情感死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教咱们在矫饰的世界里持续着朴实真挚。──《生活的艺术》
15、我认为一个缺乏正气的作家无论文笔多么灿烂，多么迷人，咱们不可能真心仰慕他。《苏东坡传》
16、动荡性本身并不坏，动荡就是活力。咱们唯一要问的是，把所有事物打碎解剖之后，又厌弃一切，还会有什么存留呢？现代中国，
在五四户外之后，也经历了一个动荡的时代，我所要问的是，经过这四十多年的动荡，究竟有没有什么有价值的东西留下呢？《林语堂传》林太乙着
17、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相应对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。──《生活的艺术》 18、没有女子的世界，必定没有礼俗宗教传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女生，咱们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何好处。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。──《金圣叹之生理学》摘自:短美文
19、中国就有这么一群个性的人，本身是最底阶层，利益每一天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
20、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时刻之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。──《生活的艺术》
21、咱们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的性命，都会到达一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，期望夹着追忆。到了性命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，咱们瞻望性命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拚命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何
浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自我追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。《吾国与吾民》
22、在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在饰品店橱窗内看见一粒大珍珠更为愉悦。《生活的艺术》
23、如果在一个国家之中有份自由的刊物或议会，让人们能够自由发表意见，学生户外就绝对不会有什么重要性。一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。《吾国与吾民》
24、……如果咱们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！《生活的艺术》
25、艺术就应是一种讽刺文学，对咱们麻木了的情感死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教咱们在矫饰的世界里持续着朴实真挚。《生活的艺术》qq个签
26、要做作家，最要紧的，是要对人对四周的事物有兴趣，要比别人有更深的感觉和了悟。要不然，谁要听你的话？…我注意到你刚才在电车上，站在车厢后面，雨淋风吹，你那痛快的感受，全表露在你的脸上。你何不把那种感受写下来？那种真的感觉如果能描述出来，就是好文章。《林语堂传》林太乙着
27、要做作家，就必能整个人对时代起反应。作家和学者不一样。
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