中世纪欧洲经济社会史读书报告 作者介绍：亨利·皮朗，比利时历史学家。生于佛尔维耶。就学于列日大学。后去莱比锡、柏林、巴黎等大学深造。1886－1930年任根特大学教授。第一次世界大战时，因参加反德运动，监禁两年。以研究比利时史和中世纪史著称。创立了关于由古希腊罗马时代过渡到中世纪的学说。1920－1923年任“国际学术协会”第一任主席。主要著作有《比利时史》(七卷)、《尼德兰古代民主》、《中世纪城市的起源和贸易的复兴》以及《弗兰德斯纺织工业史料汇编》等。 此书讲述了中世纪欧洲的社会经济状况，从地中海这个连结欧、亚、非洲古代文明与经济社会交往的中心入手，认为阿拉伯人在七世纪对地中海西部的控制与封锁是西欧地区自然经济占统治地位的重要因素，庄园制、领地制、封建制正是适应这种情况而形成的。 随着基督教对于萨拉森人的反抗和十字军活动的不断进行，地中海也逐渐地恢复了开放和繁荣，其中最具代表性的便是威尼斯，这个没有土地的城市，完全依靠贸易来维持。威尼斯人无论走到什么地方，都把他们的商业活动带了过去，使之能适应新的地方的水土。对于意大利人来说，顾客只要能付钱，其宗教信仰则没什么重要，威尼斯商人也是如此，即便贸易对象是伊斯兰国家。威尼斯通过驱逐海盗，帮扶拜占庭帝国、希腊帝国等手段打败了诸多城市，确立了在亚得里亚海乃至地中海的独特地位。在北海和波罗的海，北欧海盗不断地劫掠各国，并建立居留地，而海盗的行为则是商业的第一阶段。在九世纪末期，劫掠一停止，她们九变成了商人。这是因为他们在被劫掠国家的沿河等地区建立了堡垒，这些征服者在这里统治剥削着不甚好战的人民，收藏着向被征服者及沦为奴隶的人征收的赋税，他们所盘踞的此种地位促使着他们从事商业活动。例如蜂蜜和皮毛，尤其是伊斯兰妇女及大领地所需要的奴隶，这种贸易可以提供曾经吸引过威尼斯商人那样的高额利润。这些贸易不断进行，市场也由此建立。 这些商业发展多集中在地中海、北海、波罗的海等地区，而在欧洲的大陆中心，仍是庄园居多。诸多庄园都是过着自给自足的生活，农奴和农民承担着较为沉重的劳役和赋税。他们领有的土地一般仅都缴纳常规的租税，当子女过多时，他们的次子，幼子往往被迫背井离乡，加上在饥荒和战争时期离开故乡谋生而不再回乡的人们，这些人便四处流浪，到后来成为商人和市民的主体。在小贵族把劫掠当作谋生手段的时代，商人遭受各种危险，促使他们寻求城堡的保护。随着商业的发展，这些地方日益不敷，便在旧的城堡外面建立的新的城堡，这便是中世纪城市的复兴。城市不断发展，逐渐建立了完善的制度，法律，机构等等。 作者之后进一步分析11、12世纪商业与城市复兴后全欧洲商贸活动的几个重大发展：交通与安全设施的改进，全欧洲性的国际集市与港口的形成，适应国际贸易的货币的大量铸造与流通，汇兑、借贷的广泛发展，合伙投资及保险业的出现等，并进一步指出从地中海到波罗的海，获得最大利润的是从阿拉伯、印度、中国、俄罗斯运来贵重稀缺货品的国际贸易，认为这种国际贸易已具有资本主义性质。正是这种资本主义性质的贸易刺激了商品经济绕过城市行会的束缚渗入农村占领阵地，这对近代民族国家的形成与保护主义、重商主义政策的出现创造了条件。 此书对于欧洲经济社会的诸多方面有了较为细致的解读，下面我想表达下对于本书的某些不足之处的个人看法：其一，本文对于中世纪基督教反对经济发展的看法有所欠缺，作者虽有提到基督教鼓励人们捐善款（以此获得上帝救赎）可以对经济的发展有一定的作用，但仍认为基督教的道德观念对于中世纪欧洲的经济复苏和商业发展是起到很大的阻碍作用。但实际上在中世纪，基督教的道德是已较为腐败和退化的，所起到的阻碍作用是不大的。抢占和朝拜圣徒陵墓、购买圣徒遗物和向教会捐赠财产是教会确认的有效赎罪方式，尤其是后者，这无疑给了哪些从事商业的基督教徒给了极大的心里安慰。他们认为虽然盘剥他人来牟取利润是为上帝所反对的，但是只要买了圣徒遗物或向捐款财产等等也能得到上帝的救赎，让他
们可以保持对于上帝的“忠诚”，许多神职人员因此赚的盆满钵满便是一个很好的佐证。其二，作者提出每一个城市可以称为一个小的国家，热衷于自己的特权，敌视它的一切邻人。共同的危险或共同的目的，很少能使城市的自我主义有所约束而缔结同盟或联盟。而事实上，在中世纪城市之间的同盟还是不少的，例如莱茵同盟、士瓦本同盟和汉萨同盟。这些同盟虽没有执行机构和军队，也没有共同的金库和统一的法律，未形成政治实体，但是它们的影响力是不容小觑的。
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