? 君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是损坏他的身体；君子在
乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权。 ? 节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人
? 气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子；道义抵挡不住性命，形势危
险时难以拒绝成为小人。
? 不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉
? 不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少。这并非是具备气节和道
义的途径，然而却是能够生存的途径。
明鉴 卷六
? 福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳
? 福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；
福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。 ? 施小信而大诈逞，窥小处而大谋定
? 施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。 ? 事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也
? 行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白，即使对至亲好
友也要戒备。
? 佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也
? 假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的
人也会被迷惑。
? 知戒近福，惑人远祸，俟（si）变则存矣
? 知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时
应对事物的改变则能长久生存下去。 ? 私人惟用，其利致远；天恩难测，惟财可恃
? 交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久；上天的恩赐难以预
测，只有属于自己的钱财可以依仗（不要指望别人，只能依靠自己）。 ? 以奸治奸，奸灭自安；伏恶勿善，其患不生
? 用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业；惩治邪
恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。 ? 计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉
? 计策并非万全之策的就不要去施行，人并非有聪明才智的则不要去耍阴谋
诡计，不是特别聪明的人应当要戒备呀。
谤 言 卷七
? 人微不诤，才庸不荐
? 职位低贱的人不要告诫他做得不对的地方，没有才能的人不要推荐他。 ? 攻其人忌，人难容也
? 攻击他最被众人忌恨的缺点，（缺点暴露）众人就难以容忍他了。 ? 陷其窘地人自污，谤之易也；善其仇者人莫识，谤之奇也；究其末事人未
察，谤之实也；设其恶言人弗辩，谤之成也
? 使他陷入窘迫的处境则众人自然会污陷他，这是毁谤人最简单的办法；好
好善待那些跟他有仇的人而别人不知道跟你有关系，（诽谤他的言论就会无缘无故的出现）这应当是毁谤人的奇招；找出他干过的不为人知的各种小事（抓住他的把柄），这是毁谤人最行之有效的办法。到处散播他的真假无法分辨的种种坏话，这是毁谤人直接成功的办法。
? 谤而不辩，其事自明，人恶稍减也；谤而强辩，其事反浊，人怨益增也 ? 遇到诽谤而不去辨解（选择沉默），事实真相慢慢自己就清楚了，别人的
厌恶或许能稍微减少一些；如果遇到诽谤强行争辩，这件事只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶越来越多。 ? 失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之
? 失去了上层领导信任的人，下层百姓就可能抵毁他；失去下层百姓信任的
人，上层领导必定会怀疑他。
? 假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉
? 假借领导的意见打压别人而实现自己的目的，假借众人对事物的议论来获
取信任，这样做事谁都会被你蒙蔽。
示 伪 卷八
? 无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩
? 没有虚假则也没有真实。真实的并不怕虚假的，虚假的不能代表真实的，
害怕的是真真假假掺合在一起无法区分清楚。 ? 伪不足自祸，真无忌人恶
? 伪造得不足以以假乱真就会给自己惹祸；真诚得无所顾忌也会让别人讨
厌。
? 顺其上者，伪非过焉；逆其上者，真亦罪焉
? 顺应自己的上层领导的意思行事，即使是假装的也不会有什么过错；悖逆
自己的上层领导的意思行事，尽管真诚也会得罪。 ? 求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之无失
? 提要求时最忌讳直截了当，含蓄的提出比较容易达到目的；拒绝别人最忌
讳明白得说，委婉的拒绝不会有失误。
? 忠主仁也，君子仁不弃旧；仁主行也，小人行弗怀恩
? 忠于自己的领导是有仁义的，君子如果仁义就不会放弃自己以前的领导；
在行动中对以前帮助过自己的人表示尊敬，小人行动中不可能心怀感恩。 ? 君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也
? 君子尽管陷入困境也不会以迷惑别人（达到目的），小人显达之后就会背
弃曾帮助过他的人，这是做人虚伪的原因，跟在困境或显达没有关系。 ? 俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣
? 虚礼俗套，不去遵循的人并非是虚伪。明知道坏事情，还信守诺言的人并
非有诚信。事物不同而处理情况也应改变。
降 心 卷九
? 以智治人，智穷人背也；伏人慑心，其志无改矣。
? 以智力整治众人，智力用尽的时候而众人就会背弃你；收伏人必须慑服他
们的内心，使他们的志向（臣服）不会改变。 ? 上宠者弗明贵，上怨者休暗结。
? 被上层宠信的人不会感觉比别人明智和尊贵；被上层埋怨的人停止暗中结
党营私。
? 术不显则功成，谋暗用则致胜。
? 不显现出的权谋手段则容易成功，谋略暗中使用则可出奇制胜。 ? 君子制于亲，亲为质自从也；小人畏于烈，奸恒施自败也。
? 君子受制于珍爱亲情，以亲情作为要挟自然会曲从的；小人害怕于比他们
更厉害的，以奸诈的方法不断施加自然能制服的。
? 理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
? 道理不用直接讲清，劝谏并非要善于争辨，没有忌恨波及就达到目的了；
为人处事的态度并非宣传才会显示出，处事的行动并非公布才会表现出，只要能顺应形势的变化就能达到目的。
? 仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也；恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威
戒偏也。
? 仁爱能够拖累君子，道义却不能使小人有所收敛，仁和义都切勿滥施（必
须掌握分寸）；施恩别忘了不在乎名利的人，惩罚更要施加奸邪可恶的小人，恩和威切勿只对一方施加（应并重）。
揣 知 卷十
? 善察者知人，善思者知心；知人不惧，知心堪御
? 善于观察的人能够了解别人，善于思索的人能够理解别人的真实想法；了
解了别人才能无所畏惧，理解别人的内心真实想法才有能力进行提防。 ? 知不示人，示人者祸也；密而测之，人忌处解矣
? 真正有智慧不要展示给别人（懂得藏才隐智），展示出来的人会给自己带
来祸患；隐密的去试测，人们的忌恨会慢慢消除。 ? 君子惑于微，不惑于大；小人虑于近，不虑于远
? 君子在小事上可能装糊涂，但大事上绝对不糊涂的；小人一般只考虑眼前
的利益，不考虑未来的发展。
? 设疑而惑，真伪可鉴焉；附贵而缘，殃祸可避焉
? 设置疑难而进行试探他们的反应，真诚和虚伪就可以鉴别了；依附有前途
的人并与之结缘（牢固关系），烦恼和祸患就可以避开了。 ? 结左右以观情，无不知也；置险难以绝念，无不破哉
? 总结各方面的信息用以观察事态的发展，就没有不知道的事情；时时如同
身处险境和困难中用以断绝不可能实现的妄想，就没有什么是不可战胜的。
《荣枯鉴》原文及译文
