教育应该尊重幼儿的“后台生活”——幼儿生活的另—种阐释

教育应该尊重幼儿的“后台生活”——幼儿生活的另—种

阐释

教育应该尊重幼儿的“后台生活”——幼儿 生活的另—种阐释 一 一彳1

教育应该尊重幼儿鹇后生抟 幼儿生活的另—一种阐释 口魏卿田张霞

教育生活化是当前幼儿教育的一个重要理念, 幼儿的生活是教育内容的主要来源.那么,究竟什 么样的生活才是符合幼儿本性的生活,才是教育的 真正的出发点呢?如果从社会学理论中的表演互动 论的\前台\和\后台\两个角度去分析幼儿的生 活,那么,教育则更应该尊重幼儿的后台生活. 一

,\前台\与\后台\——幼儿生活 的两个层面

前台和后台原指戏剧表演的两个区域,加拿大 社会学家戈夫曼把它们引入社会学,用来分析人的 日常行为.所谓前台就是个体按照一种一般性的固 定方式进行表演,为观看表演的观众规定特定情景 的部分,包括舞台设置和\个人前台\舞台设置 包括道具,装饰品,布景等等;\个人前台\则又 分为\外表\和\举止\包括个人的官职,地位, 服饰,身材,仪表,言表方式,面部表情等等.前 台在无形中负载着一定的社会价值规范,体现出某 些社会准则.人们在前台的行动都受到社会体系预 先写好的剧本的限定,一种\剧本期望\要求表演

者小心翼翼地扮演好自己的角色.

后台是一种相对于特定表演(前台表演)的场 所,正式的表演发生在前台区域,而后台区域则是 为前台区域提供支持或准备性的活动,或者是演员 感情的发泄的地方.在后台,表演者依着自己的本 性行事,自己的想法和行为不会过于受到旁人的限 制.\在这里,表演者能够获得松弛;他能放下他 的前台,不讲台词,摆脱角色.\个人试图借此 l4

缓冲,以松弛一下他们自己周围的限定之髻.\在幼儿园中,一般而言,教师控制着的空间(包括 物理空间和心理空间)和教师起控制作用的情景, 都是幼儿的前台,前者包括活动室,卧室和操场 等,后者则表现为集体教学和正式的师幼交往.此 时,幼儿过着一种前台生活.幼儿的后台则是一种 \制度化的空隙\当幼儿离开教师的视线,教师的 控制作用较弱或没有教师的控制行为出现时,此刻 的空间和情景就是幼儿的后台,如厕所,户外游 戏,幼儿之间的交往等.这时,幼儿过着一种后台 生活.

当然,幼儿的前台和后台具有一种相对性,可 以相互置换.对于多数幼儿来说,活动室是一个前 台,但个别幼儿也能有后台行为,如趁老师不注 意,和别的幼儿说悄悄话,或是推别的幼儿一把, 或是做鬼脸等.同样,幼儿的后台容易遭到老师的 破坏,后台也就变成了前台.

二,幼儿的前台和后台生活——\三昧 书屋\和\百草园\式的生活 (一)前台生活是一种制度化的生活

前台生活负载了社会的一些价值观念,它是由 制度规则所控制的生活,体现出一些规训的色彩, 因此前台生活是一种制度化的生活.前台生活中, 教师在师幼互动中起着主导作用,控制着师幼交往 的情景.前台生活的本质赋予教师一种特殊的权 力,既让教师对幼儿进行身体训练,道德教育,使 幼儿获得科学知识,同时也让幼儿意识到自己在前 塞+-辜月

台生活中所扮演的角色.幼儿在前台生活中的行为 必须符合教师认可的准则或是社会公认的规范,把 与理想化表演不一致的行为,事实和动机暂时隐藏 起来,在老师面前表现得尽量乖巧.此时,教师表 现为管控和压服,而幼儿则表现出忍受,服从和依 赖等特征.

其实,幼儿发展需要前台生活,适合于\幼 儿\的前台生活加快了幼儿的社会化的步伐.但在 现实的教育实践中,幼儿的前台生活多是一种充满 浓厚控制氛围的生活,成人制定的规范规则成为衡 量幼儿生活的标准,成人的文化弥漫在前台.这种 生活是成人对幼儿生活的一种幻想,是成人眼中幼 儿应该过的生活,没有认真考虑到幼儿的特点,幼 儿生活的特点,失去了幼儿生活的本真色彩.这种 生活基本上掌握在教育者手中,幼儿没有多少发言 权.这种前台生活带有一种强制的气息,对于幼儿 而言,是一种理性化,成人化的生活,把幼儿的生 活世界\殖民化\这种生活就像鲁迅所描绘的自 己在\三味书屋\中的生活,很少照顾到幼儿的特 征.

(二)后台生活是一种日常生活,符合幼儿的 天性

幼儿的生活是幼儿的存在方式,幼儿只有过适 合自己的生活才能称其为幼儿.\幼儿生活应该无 拘无束,自由自在,他们应该在东奔西跑中,在手 舞足蹈中感受自然,亲历生命,体验生活的本真, 享受童年的乐趣.\杜威认为儿童天生有四种本 能,即制作的本能,语言社交的本能,艺术的本能 和探究的本能.如果幼儿依着自己的天性,顺着自 己的兴趣进行的生活,就是在过一种属于自己的真 正生活,这也是幼儿后台生活的秘密所在.只有在 这种生活中,才存在一个更加真实的幼儿,幼儿的 行动才会有更多的自由.这种生活是一种原生性的 生活,通过这种生活,教育才能更好地带领幼儿迈 入他们的可能生活.这种生活是幼儿天性的自然流 露,是一种带有强烈自然属性的生活.这种生活淡 化了社会目的,它就是一种日常生活,具有重复 性,自动性,经验性和习惯性.在这种生活中,童 心,童真,童趣时刻从中涌出.正如鲁

迅先生所提 及的自己在百草园中的生活.尽管百草园只是一个 近于荒芜的菜园,但对于那每天只是读书,习字, l5

背课的三味书屋,这里却是作者的乐园:听小鸟 叫,挖何首乌,摘桑椹吃.尽管教师总想把幼儿控 制在前台,但幼儿却会凭着自己的旺盛的生命力在 制度化的空隙中找到属于自己的天地. (三)后台生活是前台生活的基础

前台生活和后台生活并不是截然不同的两部 分,它们是一个有机体.后台生活是前台生活的基 础,前台生活应该循着后台生活规划的道路行进,

二者存在连续性.即使前台生活更加注重于规则规 范,但它们也是从幼儿的后台生活中提炼出来的, 它们要真正发挥作用,还需要幼儿在日常生活即后 台生活中进一步内化.没有后台生活做支撑的前台 生活,会如一潭死水,沉闷,乏味.之所以有人批 评\幼儿教育中无幼儿\存在的只是一个\受教 者\就在于幼儿的前台生活失去了后台生活这个 根基.有时幼儿也能够习惯没有后台生活作背景的 前台生活,但幼儿付出的代价却是真实自我的丧 失,原本鲜明的个性被磨灭掉,儿童天性被斫丧. 因此,人为地割裂这二者,随意控制和侵犯它们, 都会使幼儿失去一个健康的自我.

三,教育现实——教师对幼儿后台生活 的控制和侵犯

如果要找出在幼儿园中幼儿最开心的地方,那 可能是卫生间.在集体教育活动中,个别幼儿并不 在活动前去厕所,而是在活动中向老师报告要去厕 所.不排除他们的确有生理的要求,但卫生间的相 对宽松性,却也是他们喜欢去的理由.在厕所里, 孩子们嬉笑,打闹,互相报告新消息,尽管环境不 优雅,但他们为自己拥有这一个小天地而高兴. 《本能的缪斯》一书的作者布约克沃尔德描述 了这样一幅情景:三个孩子没有在干净,舒适的阳 廊上玩耍,而是挤在阳廊下面的一堆乱石和脏东西 之间,让原先吓坏了的父母既吃惊又好笑.这就 是幼儿的生活.后台生活比较随意,具有鲜

明的个 性化色彩,幼儿凭着自己的天性做着自己喜欢的事 情.但在实际的教育过程中,教师和幼儿的后台生 活却可能存在不平等性.教师可以随意干扰幼儿的

后台生活,而教师却不让幼儿知道自己的后台生 活.教师有时刻意突出自己的形象,把自己描绘成 ^

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一一O0六年十一月口下半月 一

个无处不在的人物,借此告诉幼儿即使自己并没 有出现,也要注意自己的言行举止.

教师对幼儿后台生活的控制主要采取三种方 式:一是时间控制.幼儿喜欢摆脱时间对他们的束 缚,完全沉浸于游戏和活动中;但教师有时并不考 虑幼儿的这些特点,为了完成教育任务,往往武断 地把幼儿从游戏和活动中赶出来,进行下一个教学 项目.二是空间控制.幼儿进行户外活动时,教师 喜欢指定某个区域,完全把幼儿纳入自己的视线之 内.三是语言控制.教师喜欢安静和有秩序的环 境,幼儿不许大声说话;即使开口说话,幼儿的言 语必须符合教师的要求——规范,符合逻辑,\少 年老成\成为老师称赞的优点.有一首童谣道出了 幼儿无奈的心声,这首童谣的名字就叫\木头人\我们都是木头人,一不许动,二不许笑,三不许 露出大门牙.\

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次教育活动结束后,幼儿暂时离开前台生 活,转入后台.此时,幼儿表现出了在正式的教育 活动中隐藏的一面:嬉笑,追逐,打闹,相互叫着 绰号??这种生活基本上没有社会规范的束缚,幼

儿不用像在前台那样进行中规中矩的\表演\他 们做着自己感兴趣的事.但是,这种后台生活却极 其短暂,教育者凭着\我是教育者\这一身份,往 往在没有通知的