第六章 周邦彦和北宋中后期词坛
1.元祐词人：以轼、黄庭坚、晏几道、观、贺铸、晁补之、周邦彦等为代表，活动和创作年代主要是在神宗、哲宗和徽宗三朝。
2.北宋后期的两大创作群体：（1）以轼为领袖，以黄庭坚、观、晁补之和之仪、令畤、师道、毛滂等为羽翼的门词人群体，此外晏几道和贺铸，虽然不属门，但与门词人过从甚密；（2）以周邦彦为主帅，曾在大晟乐府供职的组、万俟咏、田为、徐伸、江汉等大晟词人群体。虽然社交上分为两大群体，但词风却是“各尽其力，自成一家”。
3轼和周邦彦各自开辟出不同的创作方向：轼注重抒情言志的自由，遵守词的音律规而不为音律所拘，词的可读性胜于可歌性；周邦彦则注重词的协律可歌，情感的抒发有所节制而力避豪迈，对词艺的追求重于对词境的开拓。其后的南宋词，就是沿着这两种方向分别发展。
第一节 受词影响的黄庭坚和晁补之
一、黄庭坚
1.黄庭坚论词强调“以俗为雅”，论词也是“雅俗并重”。
2.黄庭坚的雅词：既是学所得。主要是沿着轼开拓的方向，朝两个方面发展： （1）抒情的自我化，即表现自我刚直倔强的个性和旷达乐观的人生态度。他晚年两次被流放到边远之地，但始终保持着顽强乐观的人生信念。
（2）使词的题材进一步贴近自我的日常生活。不仅表现在他的词作大多数有题序，用以表明词作所写的具体时、地和日常情事，而且体现在词作的容中，从而继轼之后，给后来的南渡词人进一步将词贴近社会现实生活，提供了可仿效的创作式。 3.黄庭坚的俗词：从柳永词而来，艳词露骨，语言俚俗，方言无可查考。自认为是“使酒玩世”。黄庭坚这些侧艳俚俗之辞，是玩世不恭、嘲弄世俗的的心态使然，没有什么审美价值，容也不大健康。
二、晁补之
1.晁补之：字无咎，晚号归来子。“门四学士”之一。
2.词学理论：（1）在理论上认同词的革新；（2）撰写词话《骫骳说》，对当时词人词作做了比较公允全面的评论。晁补之词话着重论艺词，开创了词话的新体式，推动了词学理论的发展。
3.晁词特色：
（1）由于经历宦海沉浮，屡遭贬谪，因为词中颇多人生的不平和失意的苦闷。 （2）其词最突出的主题是吟咏隐逸，自抒被迫退隐后的心境。 （3）风格有豪健的一面
第二节 以小令写恋情的晏几道
一、晏几道
1.晏几道，字叔原，号小山。晏殊第八子。其词作被称为“小山词”。
2.晏几道按照其父晏殊所承传的“花间”传统，固守着小令的阵地，写那些令人回肠荡气的男女悲欢离合之情。然而，晏几道的词并非重复“花间”的境界，而是创造了新的艺术世界。
二、艺术特色
1.晏几道《小山词》所写的恋情，有着明确而具体的思恋对象，情感真挚。主要表现他与四位歌女之间的悲观离合。他在词中也常常直接写出他所思恋的这几位歌女的芳名。
2. 感情真挚。他的词不是表现拥有爱情的欢乐，而是追忆已失落的往日爱情和表现刻骨铭心的相思，并把爱情当做一种纯精神性的追求，这是晏几道恋情词的一大特色。小山恋情词的结构，始终是建立在对过去的温馨回忆和现在的苦闷相思这两种今昔不同的情感世界之间。
3.对爱情生死不渝的追求，几乎是晏几道人生主要的精神寄托。一方面借着对爱情
的追求来建立一个与现实生活截然不同的审美的情感世界，以消解现实人生中无法摆脱的孤独苦闷；另一方面，把自己辛酸不平的身世之感曲折地寄托在男女间的悲欢离合和女性的失意苦闷之中，既能一吐为快，又能不获罪于人。
4.建构梦境的写法
由于与热恋的四位歌女生离死别，相见无缘，晏几道常常建构梦境以重温往日爱情的甜蜜。或在梦中追寻；或在梦中相逢；或与对方同梦。他的梦有“春梦”、“秋梦”、“归梦”、“前日梦”、“今宵梦”等等。缤纷多姿的如梦如幻的艺术境界，是小山词的显著点。
5.语淡情深，是小山词的风格特色。他善于用平淡的语言、常见的景物，表现不同寻常的深情。
第三节 当行本色的观
一、观
1.观：字太虚，后改字少游。他的诗被人称为“女郎诗”，词中泪水盈盈，情调悲苦，与他的经历和个性气质都有关系。
2.观和晏几道都是“古之伤心人”，词中浸透着伤心的泪水，充满着揪心的愁恨。 3.在北宋词坛上，观被认为是最能体现当行本色的“词手”。
二、观婉约词的艺术特色
观词的容并没有逾越别恨离愁的藩篱，其妙处在于情韵兼胜，即情感真挚，语言优雅，意境深婉，音律谐美，韵尾隽永，符合词体的本色和当时文人士大夫的审美趣味。主要艺术特色有：
1.观以小令作法的长处弥补慢词创作中存在的不足，从而达到情韵兼胜的审美效果。学柳而又善于变化。
2.有句皆隽、无字不雅。词的语言清新淡雅，用字由锤炼而得却不失本色；小令情
中国古代文学史第六章周邦彦和北宋后期词人的创造
