船子和尚与《拨棹歌》
历史人物 禅宗 船子和尚 拨掉歌 每日一人
陆永峰
在唐代禅林中，船子和尚是极具传奇色彩的一员。其特立独行的节操，玄妙空灵的三十九首《拨棹歌》，对禅林和士林都发生了深远的影响。
船子和尚，法号德诚，生于蜀地，其籍贯诸书多不载。故《祖堂集》言为“未详姓，莫测始终”。而元代《释氏稽古录》卷三言其为遂宁人，后来者多从之。关于德诚参药山前的经历，诸书也乏记载。
按《祖堂集》卷五《药山和尚》载，惟俨和尚于唐德宗贞元初年（785年），驻锡澧阳芍药山。德诚拜其门下，当在公元七八五年之后。夹山善会（805～881年）二十岁 （825年）受具足戒，后住润州（今江苏镇江）京口之鹤林寺（古也称竹林寺）。
德诚参悟经过，见载于《机缘集》卷上《华亭朱泾船子和尚机缘》。惟俨初问德诚之名，言“德诚又成得个什么”，即修佛所求为何。德诚回答“家园丧尽浑无路”，意在无所求。惟俨唤之，德诚欲对，即为惟俨掩其口，“师因有省”。是禅须截断言路，从本心悟得。德诚受其教示而豁然悟道。惟俨预言其未来，“子以后上无片瓦，下无锥地，大阐吾宗”。
按《祖堂集》卷五记载，惟俨圆寂之后，德诚、云岩与道吾三人随即下山传道。德诚的传奇人生也开始绽放异彩。三人初拟遁世忘机，“拟隐于澧源深邃绝人烟处，避世养道过生”。中夜，道吾恐怕因此“埋没石头宗枝”，而欲改辙。德诚主张道吾、云岩去四方传道，自己则不改初衷，“去苏州花亭县，讨小船子水面上游戏”。并嘱托二人日后传道过程中，“于中若有灵利者，叫他来专甲处”。
德诚与云岩、道吾分别之后，便到了秀州华亭（今属上海市松江县）。在吴江之上，做起了舟子，泛一小舟，随缘度日，济渡来往之人。船子和尚之名由此而得。其三十九首《拨棹歌》即吟咏其悠游自在的船子渔夫生涯，并将禅打人其中，交织出诗情禅趣浑然一处的空明清朗之境。
在船子和尚充满传奇色彩和宗教牺牲精神的人生之外，其三十九首《拨棹歌》也深为后人激赏。这三十九首《拨棹歌》原为宋代吕益柔刻石于枫径海会寺，后由元代法忍寺首座坦法师辑入《机缘集》中。
这三十九首《拨棹歌》在形式上，除最后的两首为七绝以外，其他的体例一同之前张志和的《渔歌子》（一称《渔父词》），即七、七、六、七句式。故有时又被称为“渔父词”。如吕益柔序言，这些作品“属辞寄意，脱然迥出尘网之外，篇篇可观，决非庸常学道辈所能乱真者”（《机缘集》卷上）。它们通过对舟子渔家生涯的歌咏，传达出对禅的高明领悟。境界超尘脱俗，玄远空明，秀出禅林。这些作品基本上可分两类，一类为阐言奥妙难言，幽邃深密之禅机，发明白心，无拘无束之禅道，为禅僧示化之作。如下面这首诗：
有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉，能变化，吐风雷，下线何曾钓得来?
以“鱼”喻玄妙的禅，垂钓喻求禅。禅之包容一切，示化万千，而非外缘所能求得，不假形迹。另一首诗言：
扬却云蓬进却船，一竿云影一潭烟， 既掷网，又抛筌，莫教倒被钓丝牵。
“掷网”，“抛筌”，目的都在求禅。愚昧者却为前者所迷，忘却了“鱼”，也即禅之所在。而禅只在自心，自心悟时即证禅道。
船子诗歌中更为有名的作品是那些吟咏优游山水，闲放自得之情，反映禅悟后的空明宁静的自在之作。如：
吾自无心无事间，此心只有水云关， 携钓竹，混尘寰，喧静都来离又闲。 苍苔滑净坐忘机，截眼寒云叶叶飞， 戴箬笠，挂蓑衣，别无归处是吾归。
诗人忘情物事，了然无碍，扁舟丝纶，云水悠游。诗歌中传达的正是彻悟禅机后，无牵无挂，任情山水的悠然高风。船子最为著名、流传最广的作品是下面一首：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随， 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
诗歌首句以垂钓喻求禅，“千尺”言禅之幽深玄妙。“波”为心念，求禅之一念才动，万念俱起，反受其缠绕。“夜静”一句，放其心虑，不再执著于禅。心灵由此而归于宁静，恢复本来。“满船”一句，为全诗最为精彩的部分。“船空”即心空，悟禅后心空无物，一片澄净。而月光的皎洁圆满，澄澈普照，与诗人此时内心的宁静空明，是如此的和谐。诗人内心充满着彻悟后的平和与欣喜，回归了自己的精神家园。禅意与月光，诗人与周遭，交织出一派空灵清朗之境。读来令人神清气爽，流韵悠长。这首诗歌气韵高远，一直为后人激赏。宋释惠洪《冷斋夜话》卷七《船子和尚偈》载，黄庭坚至于将它倚曲音剪裁成了长短句：
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。
黄庭坚的词终究不如船子原作气清格高。但从中也可察见船子此诗流传广远，影响士林之深。 除了《拨棹歌》外，船子还有一诗见载于明代杨慎《升苍集》卷七十三《船子和尚四偈》，其诗云：
本是钓鱼船上客，偶除须发著袈裟。 佛祖位中留不住，夜深依旧宿芦花。
不为名位所累，率性山水，正是船子超凡潇然一生的真切写照。而船子实别于唐五代的
诗僧。盖因船子无意为诗，其诗以自然取胜，于山清水态中自在流露其真心真情，多具天然之趣与鲜活生气，诗意禅机盎然流动于其中。自为禅诗中的天籁。其三十九首《拨棹歌》也为中国古典诗词中的“渔父”形象注入了新的精神内涵。船子以后，诗词中渔父形象多具超然旷达，逍遥自在的气质。船子的风范与其《拨棹歌》在此有着长久的潜移默化的影响。
船子和尚
