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第2课 诸侯纷争与变法运动 教学设计
1.整体设计思路、指导依据说明 整体设计思路： 课魂：春秋战国诸子的治世之道。课魂的提出主要基于我阅读易中天《百家争鸣》一书，春秋战国百家争鸣的内容其实都是面对诸侯争霸局面诸子提出自己的治世主张。 课魂确立后，通过三个环节来实现：一、这个世界怎么了？（百家争鸣的背景）二、这个世界如何拯救？（百家争鸣的内容）三、这个世界被拯救了吗？（百家争鸣的意义）。其中重点为：百家争鸣的内容和意义；难点为：百家争鸣的意义。 指导依据： 《普通高中历史课程标准（2017年版）》：通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 2.教科书教学内容分析 《诸侯纷争与变法运动》是部编教材《中外历史纲要（上）》第2课，在第一单元中起到承上启下的作用，既是奴隶社会的结束，又是封建社会的开端。上好这一课对于巩固第1课，理解第3课有很大帮助。本课内容分为四个部分，即“列国纷争与华夏认同”、“经济发展与变法运动”、“孔子和老子”、“社会变革与百家争鸣”，从政治、经济、文化三个方面反映了春秋战国的局面。由于本课涉及的知识点非常多，详略得当是个大问题，依据“学习聚焦”和课程标准，我确定了本课的重难点。 重点：了解百家争鸣的内容；概括百家争鸣的意义，培养家国情怀； 难点：利用唯物史观解释百家争鸣的背景。 3.学情分析 1.学力状况： 优势：学生学习能力较强，有一定的历史基础，对历史的兴趣较强； 不足：知识面狭窄，思维固化，批判性思维较弱。 2.知识储备： 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等在语文课本里面都有涉及，而且相关的电影电视有很多，所以学生对他们的思想都有了一些认识。 4.教学理念与目标分析 1.利用春秋战国形势图和相关史料，让学生理解百家争鸣的背景，着重培养学生的“史料实证”和“唯物史观”素养。 2.通过历史地图，让学生了解春秋战国各思想家的时空位置，着重培养学生的“时空观念”。 3.利用易中天《百家争鸣》和其他相关史料，让学生更好的理解百家争鸣中各思想家的主要思想，着重培养学生的“史料实证”和“历史解释”素养。 4.利用史料让学生理解百家争鸣的意义，增强学生对国家文化的认同感，理解并认同社会主义核心价值观和中华优秀传统文化，着重培养学生的“史料实证”和“家国情怀”素养。 5.教学方法分析 中学教育
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1.采用“史料解读”的方法，加深对百家争鸣背景、内容和意义的理解，培养学生“史料实证”素养； 2.采用“地图分析法”，理解百家争鸣的时空背景，突破重点“百家争鸣的背景”，提升学生“时空观念”。 3.采用“情境创设”法，让学生进入春秋战国的情境当中，身临其境，解决问题，攻克难点“百家争鸣的内容”，提升学生“历史解释”素养。 4.采用“引导探究”法，引导学生自主合作，解决学习中的重点问题，同时提升学生的“家国情怀”素养。 6.教学过程设计 步骤1：导入——这个世界怎么了？ 呈现《春秋形势图》、《战国形势图》和三则材料。 材料一：周平王东迁之后，中国历史进入东周时期，周天子的控制力日渐削弱，郑国不断侵扰王室。周平王死后，其孙桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。随后郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。 ——《历史中外史纲上》P9 材料二：《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。 ——《史记·太史公自序》 材料三：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。 ——《孟子·离娄·上》 教师：“一、这个世界怎么了？”（王权衰落，礼崩乐坏，道德沦丧，诸侯争霸，杀人掠地，民不聊生。） 教师：为什么会出现这样一个世界？ 教师：学习聚焦：用唯物史观（经济基础决定上层建筑）解释这个世界。 中学教育
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【设计意图】以“这个世界怎么了？”“这个世界如何拯救？”“这个世界被拯救了吗？”三个问题作为链索贯穿整课，循序渐进，不断引发学生的思考，导入部分用第一个问题“这个世界怎么了？”给出了春秋战国形势图和三段辅助材料，通过对材料的解读，锻炼学生的提取信息的能力（史料实证素养水平1）。学习聚焦：用唯物史观（经济基础决定上层建筑）解释这个世界。让学生能够了解和掌握唯物史观的基本观点和方法，理解唯物史观是科学的历史观（唯物史观素养水平1、2）。 步骤2：这个世界如何拯救？ 教师：“王权衰落，礼崩乐坏，道德沦丧，诸侯争霸，杀人掠地，民不聊生。”这样的世界有救吗？春秋战国诸子百家提出了他们的治世之道。 结合人民版必修三专题一“百家争鸣”的相关内容，对新教材进行了整合，整理出下表（重要知识点挖空），让学生根据历史地图和书本知识进行填空。 中学教育
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学派 代表人物 主要观点 ①核心思想：提出“ 仁 ”与“ 礼 ”，仁者爱人，克己复礼，推行“ 德治 ”。 孔子 ②教育：开创 私人讲学 之风；主张 有教无类 ；编纂六经。 儒 孟子 ②提出“ 民贵君轻 ”的民本思想。 ①天人关系：“ 天行有常 ”、“制天命而用之”。 荀子 ②学习的最高目标是把握“ 礼 ”。 ①哲学：“ 道 ”是世界的根本，是永恒不变的；老子 道 ①和老子一样，把“道”作为世界最高的原则，宣传天道与庄子 自然无为。 ②万物是没有界限和差别的——“ 齐物 ” ① 重农抑商 ，奖励耕织； ② 奖励军功 ，剥夺和限制贵族特权； 商鞅 ③强制大家庭拆散为 个体小家庭 ，推动土地私有制发展； ④在民间实行 什伍连坐 ，互相纠察告发； 法 ⑤普遍推行 县制 。 ①“法”、“术”、“势”结合； 韩非子 ②主张 加强君主集权 ，厉行赏罚，奖励耕战； ③“事异则备变”（即与时俱进）。 墨 墨子 主旨：“ 兼相爱，交相利 ”——兼爱、非攻、尚贤、节用，实际功利精神贯穿其中。 事物具有向相反方免转化的规律（朴素辩证法）。 ②政治：“ 无为而治 ”，“小国寡民”。 ①发挥孔子“德治”思想，提倡“ 仁政 ”学说。 【设计意图】通过历史地图和知识梳理表，让学生了解春秋战国各思想家的时空位置，能够利用历史地图对相关史事加以描述，了解空间和环境因素对认识历史与现实的重要性（时空观念素养水平2）。 1.儒家 材料：仁爱的出发点是亲情，即父母子女之间与生俱来不证自明的爱。然后将心比心，由此及彼，推己及人，从爱父母子女，到父老乡亲，到华夏族人，到蛮夷戎狄。最后，让世界充满爱。 ——易中天《百家争鸣》P16 中学教育
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教师：孔子的核心思想是“仁”，即“仁者爱人”。除了“仁”，孔子还有一个核心思想——“礼”。 材料：礼乐制度的人性根据？爱必须得到回报。“三年乃免于父母之怀”。人同此心，心同此理。因此，爱与爱的回报就必须设定为道德，这就是仁；必须设立为制度，这就是礼。礼是仁的制度保证。因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内在的。不彰显出来，就无法确认；不诉诸行为，就无法培养。 ——易中天《百家争鸣》P13 教师：孟子——性本善，民贵君轻，仁政；荀子——性本恶，天行有常，制天命而用之。 材料：事实上，孟子和荀子都同意人性是道德的基础，都认为人的社会性是善，也都承认人类社会有善和恶两种可能。不同之处仅仅在于：孟子更看重善的倾向，并把它看作水，主张引导；荀子更注重恶的可能，并把它看作火，主张防范。结果是什么呢？是孟子侧重讲仁义，荀子侧重讲礼乐，他们从不同的方向继承了孔子。 ——易中天《百家争鸣》 P167 教师：礼坏乐崩绝不是礼乐制度不好，而是人心出了问题。但只要人性依据，天良尚存，这世界就有救。只不过，救世先得救心。仁爱，就是拯救世界的“速效救心丸”。 【设计意图】用材料加深学生对孔子、孟子、荀子思想的认识，使学生能够发现这些历史解释与以往所知历史解释的异同，能够对所学内容中的历史结论加以分析（历史解释素养水平1）。 讨论一：仁爱和兼爱的区别？ 材料一：仁爱的出发点事亲情，即父母子女之间与生俱来不证自明的爱。然后将心比心，由此及彼，推己及人，从爱父母子女，到父老乡亲，到华夏族人，到蛮夷戎狄。最后，让世界充满爱。显然，这里面有先后，有等级。兼爱则相反，主张不分男女老少、亲疏远近、尊卑贵贱，一视同仁地爱，类似于西方的博爱。总之，仁爱有差别，兼爱无差别。 ——易中天《百家争鸣》 P16-17 材料二：帝尧“使民心亲”，帝舜“使民心竞”，夏禹“使民心变”，因为统治者的统治，有亲就有疏，有爱就有恨。尧使人民爱护自己的亲人；到了舜，人民相互竞争；再到禹，相互斗争。 ——易中天《百家争鸣》 材料三：墨子的主义和践行都有问题。首先，没有依据。儒家的主张是有依据的。西周建立的礼乐制度，就是历史依据；人皆有之的亲亲之爱，就是人性依据。墨子始终没能说清楚，我们凭什么要一视同仁毫无差别地去爱所有人。墨子的主张，是凭空想象出来的，既无依据，也没有办法。 ——易中天《百家争鸣》 2.道家 中学教育
高中历史人教统编版(2019)必修中外历史纲要上 第2课 诸侯纷争与变法运动 教学设计 (1)
