郜永华《运营元素》：从电影《大明劫》中职场生存技巧与个人选择和努力
《大明劫》看着是一部战争影片，讲战争也讲瘟疫，但这些都只是表象，本质上还是讲自古王朝兴衰的秘密，就是因为只讲“驭世之术”，忽视“经世之道”，本身就是劫数，只是集中爆发而已。
孙传庭不能不说是个优秀的将领，在面临没兵又没钱，崇祯的猜忌，下属的不作为，地方豪强的不配合，兵部催着出关解开封之围，还面临瘟疫的情况下，想办法筹钱，防瘟疫，最终出关，却又战死在出关的路上。他的每一步，走的都的恰到好处，有远见也有魄力，甚至连他自己都问吴又可，大明王朝的气数是不是已尽？其实，在他心里，他是有答案的，却又不愿意相信自己心中的答案，尽忠职守，完成自己的宿命。按照孙传庭的手腕，胜了是死，败了一样的死，这么聪明的人，他的内心里一定想到了结局，只是，在战争面前，在皇帝面前，他最终要完成自己的大写，至少是完成自己作为一个将领的使命。
再说吴又可以及吴又可的师傅，这个药局的赵川赵提领。从判断病情开始，他们便发生了分歧。赵提领是以祖宗的“伤寒论”来下药的，而吴又可却是按“瘟疫论”来下药的，不同的结论开出不同的药方，及至隔天吴又可便想回苏州，只是路遇上游飘来的尸体，让吴又可有返回潼关，他知道这一次，已经不是对病理对用药的分歧而是对“生命”的分歧。赵提领按伤寒论医治，结果瘟疫规模性爆发，自己也染上瘟疫死于军中。在临时之前，他自己都开始怀疑他医治的方向以及对顽疾的不甘心。甚至在争论的时候，他和吴又可之间有段对话，明明像是风寒，为什么就不能用风寒的方式去治疗，一定要采取其它方式，他遵循的都是祖宗之法，他觉得自己是对的。这在吴又可答应孙传庭去军中治疗瘟疫的时候，也可以看出来，他只提了两个要求，其一，重金抚恤赵提领家人，其二，对于其用药，与其它药家不同的方式，不得干预，中途不得
换人。重点是第二条，这里面说明了几件事情：a、每个人都有自己的认知，一开始就与师傅的不同，吴又可担心有懂药理学的人站在自己的角度提出质疑，进而阻碍其下处方；b、要充分信任他，如若不然，从一开始就不要给他机会，免得半途而废，甚至从一开始就面临失败。这期间，孙传庭也问起过吴又可，同样的药，为什么要用到治疗瘟疫中，吴又可答复，既是虎狼之药，有毒也有作用，放在别人眼里是毒药放在瘟疫之中也有可以是良药，重症当用重药，相当于乱世当用重典是一个道理。这期间，赵提领的女儿来过一次军营，从发展的角度，吴又可将自己的观察以及经验记录了下来，只是想到，如果出不去，这些经验对于未来的发展都可能有帮助，乃至不同的医家看到也会有帮助。吴又可回到了苏州最终写就了《瘟疫论》，如果没有在潼关的切身经历，他很难完成这本书。
整部电影看下来，我总能联系到这些年作职业经理人的经历，正如我很早之前就说的，对于职业经理人，首先是信任，其次是你得为其配备相应的资源，最后才是最终的业绩。你一不信任，二不给其相应的资源，还想要其作出超出预期的业绩，这无疑就是在浪费双方的时间，企业浪费了自己的发展时机，职业经理人处处受掣肘，也发挥不了自己的职业价值。很多时候，职业经理人既要一面受着掣肘还要带着团队向前冲。这是真实存在的现实问题，也只能说明，其实我们的社会还远远没有发展到“文明”的程度，所谓的中国式管理，也可能仅仅开了头，而这头，能不能走得更远，取决于国家的命运！
2018年写了很多文字，是我的切身体会，也是我在职业发展过程中不断的思考与反思，我反思我自己也反思我任职的企业。既是“驭世之术”也是“经世之道”，我只想在我的职业生涯中写上漂亮的一笔，为企业最终还是为自己。每一个职业经理人都走的很难，我相信，毕竟不同的企业有不同的文化，而正向的企业文化，一定是良性
的，积极向上的，从内心里蓬勃的。当企业的文化流于表面，就是君王的喜好文化，也便成了“虚假文化”，当风气蔓延，最终成就的只能是一群高级管理的和尚，和尚饿死了，寺庙垮了，那些投（上）其所好的高级和尚摇身一变，换了个寺庙，照样做自己的高级和尚，这才是职业中的耻辱。对于中小企业而言，本身没有文化可言，如果有，那一定是“分享”的文化，信任的文化和成长的文化，本质一点就是分钱的文化。
还有一点就是对于“经验”的看法。以行医数十年的赵提领为例，他行医一辈子，却仍然坚持认为病人得的是伤寒而不是瘟疫，因为他相信几十年的经验，吴又可却又不同，他到处游医，他的所见所得，让他感觉病症并没有这么简单，所以他采用瘟疫的方式进行治疗。经验在很多时候可以帮助人避开风险，也在很多时候可以禁锢你的思维，让你陷于泥潭。我们要相信经验，也要质疑经验，凡是多问多思考，我们的结论和观察一定是对的吗？这虽是犹豫也是反思，会让我们的决策离正确的方向更近一些，所谓“计划”和“争论”便是如此。
郜永华《运营元素》：从电影《大明劫》中职场生存技巧与个人选择和努力
