是在爱中谦卑的服侍人。
旧约当中有一个反例，即罗波安王不愿选择神对管理的作法反而要辖制神的百姓，不听从年长的大臣的话，不作众民的仆人。（参王上12：7）反而利用权势操纵、压榨百姓。结果，王国分裂，他失去了大部分百姓。
格林立夫在他的名著《仆人式的领袖》一书中，认为不论是在任何地位上和呼召上，仆人及管理者两种角色，实际上是可以合而为一的。10真正的仆人式的领袖，只认基督为教会的头和领袖；仆人式的领袖虽认为他的恩赐是独特的，但与其他弟兄姐妹的恩赐不分等级，恩赐乃是主赐给众人在教会中互相服侍中互相搭配的。
仆人式的领袖共有三个特点：1、工作不能自由，应服从命令；2、态度是谦卑的，倘若必要，还要降低自己的身份顺服，然而他不是向人顺服，乃是向神顺服，正如主耶稣一样。彼得逊爵士曾说过：“神啊！帮助我成为自己的主人，好叫我们成为别人的仆人。”113、总是将别人放于最优先的地位；4、本着爱心服侍所有人。
仆人式的领导最好的例子就是圣经当中的保罗，他效法主耶稣仆人的心肠，在什么地方就做什么样的人，把福音带到了外邦，并建立了许多的教会。透过保罗所建立的教会我们可知教会管理模式有如下几个特征：1、管理者不一定非得在教会当中，通过写信或者其它途径就可以指导教会正常运作；2、管理者是教会的属灵领袖，领袖的书信、言语都被教会信徒看为贵重，视为属灵的食粮；3、管理者大多凭信心生活，为了信徒的益处，杜绝一切可能引起非议的问题，尤其是经济问题。（参使徒行传）中国教会的大部分的领导都是仆人式的领导，他们
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苏文隆著：《教会行政管理学》，中华福音神学院出版社，1996年修订版，第38页。 苏文隆著：《教会行政管理学》，中华福音神学院出版社，1996年修订版，第40页。
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很少对信徒摆架子，中会谦卑、和蔼、舍己、乐意帮助信徒，甚至24小时间向信徒开放。仆人式的领导使信徒感觉耶稣同在，教会温暖，充满了浓浓的爱意，但管理者大部分觉得身心俱疲，假若他们没有培养教会的人才话。这种就是发展式的领导。
2.3发展式的管理者
我们看整个四福音，主耶稣花了30年的时间准备一套一个课程用三年半的
时间来训练门徒——未来教会领袖，建立根基，使他们成熟，使他们有能力能力量能够执行耶稣交托给他们的使命。新约圣经记录在第一世纪福音如何迅速的传开，也强调如何训练门去领人归主（太28：19；弗4：12）孙德生在《载培新领袖》一文中提到，发掘基督徒领袖的方式，应仍然采用主耶稣教导训练十二门徒的方式。12保罗勉励提摩太说：“你在许多见证人面前，听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（”提后2：2）保罗催促的领袖负责产生领袖，增多工人，正如巴拿巴及他自己榜样。领袖应该给他下属有足够的机会去操练及发展他们的才能。发展式的管理者基本特征为：能扩大信徒领袖的眼光去透视教会一切的使命；尊重每项建立基督的事工，并训练他们去做。13
环顾中国教会过去及现代的领袖，大部分可说是榜样式及仆人式的领袖，但是非常少发展式的领袖。他们所训练的人假若没有“青出于蓝”那就是他们的失败。他们也没有采取圣经中的师徒制去发展有才能的领袖14。而南韩汉城中央纯福音教会增长特别迅速的主因之一，就是赵牧师对于发展教会领导人才特别注重。他有一套完整的课程来训练会堂的长老、执事、牧师和圣工人唢，以建立主的身体。赵牧师说他的助理牧师们的主要工作就是负责发展教会的管理者，这些
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同上
苏文隆著：《教会行政管理学》，中华福音神学院出版社，1996年修订版，第42页。 14
如摩西带领约书亚；以利亚带领以利沙；保罗带领提摩太等等例子。
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管理者负责以“一对一”的方式去训练信徒。可见发展式的领导对教会的重要性。
3.管理者的素养
教会及其组织管理者的素质，是指管理者从事管理活动所应具备的内在和外在的基本条件，是管理者的先天赐赋和通过后天的学习、实践所获取的灵性、知识、品德、才能、个性等方面的基本状况的总和。
3.1灵性与品德素质
基督徒领袖是神呼召去带领的人。这领袖藉着像基督的性格带领。这领袖拥有的功能能力足以令有果效的领导发生。15他应该如前面所讲效法基督之人，信仰有深刻体验之人，某种程度上具有耶稣基督之性格的人，他有智慧，愿牺牲自我、能与别人合作，使事工合乎神的旨意，他是模范式的领导者，也是服务式的领导者，更是发展式的领导者。他有神赐予领导才能，吸引会众来跟随他，正如以利亚吸引以色人来跟随他一样，16这种才能在教会中是一种恩赐，使众人同心合意，群策群力，以达到神在主耶稣里为教会定下的目标。在行使教会的目标的同时，他品德上也做到“七慎”：一要慎初。万事皆有初，初不慎，就难以善终；二要慎行。传道人必须在行动、行为上谨慎。传道人的一举一动都会感染信徒；三要慎独。闲居独处无人监督时，言行谨慎不苟；四要慎言。所以在言语上当说合时，智慧、真诚、劝勉、圣洁、正直、合宜的言语；五要慎微。“小节无害论”，让许多人逐渐放松自我约束，越陷越深；六要慎好。嗜好之心，人皆有之。不可将爱好、习惯恣情放纵；七要慎权。用手中权力为自己、为家人谋取私利，那是滥用权力，独断专行，害人害己。
3.2文化和身体素质
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Geroge Barna 编著，谭国译：《领导话领导》，香港：天道书楼，2008年，第10页。 参《职场事奉版圣经》上海：中国基督教两会出版，2011年
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教会管理者，拥有一定文化素质的重要性是不言而喻。知识渊博、文化素质高，与其他人沟通、处理问题时可能就会复杂变简单，并避免由于无知造成不必要的损失。文化素质的高低，不能完全用文凭（学历）的高低来衡量，而是要看他们对知识的拥有量和运用程度。神学知识要扎实，不仅指对《圣经》知识，以及对与《圣经》有关的背景知识、神学知识和教会历史知识的充分掌握程度，而且也包括其他宗教知识，这不仅使教会有力的避免异端来袭，更能很好处理宗教之间的纷争，人与人关系的冲突17。有丰富的社会知识，主要指对古代文化、哲学、历史和网络等知识的掌握程度，有力于宣教与教堂的建设。在此基础上，领导者的综合文化素质也要过硬，能熟练遵照圣经的教导 处理各样“灰色地带”的问题。当然身体是革命的本钱，也是圣灵的殿，失去了身体的健康，万事都没有办法开展。教会管理者任务繁重，他不仅要把异像传给教会大众，也要身体力行的带领教会大众实施从神而来的异像，就更需要充沛的精力，健壮的身体。
四、总结
当然，合适的管理者除了应该具备灵性、品德及文化和身体素质榜样式的、
仆人式的及发展式的领导之外，还应像《属灵领袖》书中提到的：他还要操练、有眼光、有智慧、有果断、有勇气、谦逊、坦诚、幽默、义怒、忍耐、友谊、机智、感动力、行政能力等等。18此外，他还有对自己有客观前面的认识，也要清楚当领袖的代价，并注意领袖特有的危险，19他首要要明白，一个良好的教会他代表是什么？并知道其标志，一个健康教会共有九个标志：第一个标志是有关宣讲本身，这是最首要的，因为它反映了教会是以神话语为中心；第二教会的信息架构是以圣经神学为基；第三个标心基督徒信息的核心是基于圣经来全面理解福
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具体参郝若尔等著《巾帼领导学》，刘思洁译，香港：浸信会出版社，第209－240 孙德生著《属灵领袖》，澎道川译，香港：证道出版社，第34－50页。 19
同上第177－192页。
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音；第四个标志教会是建基于圣经的悔改归主的观念；第五个标志教会是建基于圣经的布道事工；第六个标志是教会建基于圣经的教会会员制度；第七个标志教会是建基于圣经的教会制度；第八个标志教会能检视基督徒的职份及其成长。第九个标志教会建基于圣经的教会领袖团队上。20而这一切都与教会管理者息息相关。
然而，教会管理最重要的事仍是属灵的领导人，因为教会大小事工都是属灵的事情，管理者需要是个顺服神的话语，常常读经祷告，认识熟悉圣经的人，并从圣经当中吸起管理的经验的人；从圣经当中取到应用的原则实践在教会当中的人。因些我认为神的仆人首先应该追求卓越的人：多读书，多见识 有卓越的心态 守纪律的人：1、常作计划，为每个年度定计划、目标。A每一年定下工作的主题B、为每一件计划定下基本原则 2、制定时间表：A、为每一年先编下主要日期和事工B、为每一个星期定下时间表，并为此表作检讨。（申11:12)从岁首到年终他都看顾。其次是愿意付出代价的人：忍受孤独、接受批评、守纪律、愿意接受失败、有时可能要作出不愉快的决定。领导最为重要的是他敬畏神，乐意为神而工作，并且有教会行政管理的恩赐，并愿意要努力发掘和发展。
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狄马克著《健康教会的九个标志》，唐玛莉译，美国：美国麦种传道会，2009年，第33－40页。
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教牧学
