目录目录中文摘要…………………………………………………………………………………．ＩＡｂｓｔｒａｃｔ……．…………………………。………．．…………………．……………………．………………．………ＩＩ绪论………………………………………………………………………………………………………………１第一章亚里士多德伦理思想产生的背景……………………………………………．４第一节时代背景……………………………………………………………………．．４一、希腊城邦的政治背景…………………………………………………………４二、希腊城邦的经济背景…………………………………………………………６第二节前期思想家的理论资源……………………………………………………．．７一、梭伦、赫拉克利特思想………………………………………………………７二、伯利克里、德谟克利特思想…………………………………………………８三、苏格拉底、柏拉图思想………………………………………………………９第二章亚里士多德伦理思想中的幸福观……………………………………………１３第一节幸福的定义…………………………………………………………………１３一、幸福是最高善………………………………………………………………．．１３二、幸福是灵魂合乎德性的现实活动…………………………………………．．１５第二节幸福的实现方法……………………………………………………………１６一、德性的内涵…………………………………………………………………．．１６二、中道原则……………………………………………………………………．．１８三、个人幸福与城邦幸福………………………………………………………．．２０第三章亚里士多德伦理思想中的财富观……………………………………………２２第一节财富的定义…………………………………………………………………２２第二节财富需要德性的伦理约束…………………………………………………２３一、财富获得的合法性…………………………………………………………一２３二、财富分配的公正性…………………………………………………………一２４黑龙江大学硕士学位论文三、财富支配的合德性性………………………………………………………．．２５第四章亚里士多德伦理思想中幸福与财富的辩证关系……………………………２７第一节幸福与财富的依存和背离…………………………………………………２７一、幸福与财富的依存…………………………………………………………．．２７二、幸福与财富的背离…………………………………………………………一２８第二节德性使幸福与财富统一……………………………………………………３０一、财富的善恶论………………………………………………………………一３０二、幸福与财富的共生点………………………………………………………．．３ｌ第五章亚里士多德幸福与财富观的意义及影响……………………………………３４第一节亚里士多德幸福与财富观对西方伦理思想的影响………………………３４一、对康德道德义务论的影响…………………………………………………一３４二、对功利主义幸福观的影响…………………………………………………一３６三、对麦金泰尔德性论的影响…………………………………………………．．３７第二节亚里士多德的幸福与财富观在我国现代社会的价值……………………３８一、对建设和谐社会的指导……………………………………………………．．３８二、对个人树立幸福观的指引…………………………………………………．．４０结语…………………………………………………………………………………………………………………４２参考文献………………………………………………………………………………．４３致ｊ射…………………………………………………………………………………………………………………４５攻读学位其间发表论文………………………………………………………………．４６独创性声明……………………………………………………………………………．４７绪论绪论幸福生活一直是人们追求和向往的，因此，幸福的问题不会随着历史的变迁而被遗弃，它是在任何时候都值得我们去关注的。随着社会的发展，人们对幸福的认识也在变化，现代社会中大多数人认为幸福就是财富或者说幸福取决于财富，人们普遍的认为财富能够带来好的生活，财富是衡量幸福的标准，财富越多就越幸福。但是，随着人们的财富不断增多，幸福却并没有同步增长。根据荷兰伊拉斯谟大学和美国密歇根大学社会研究所的调查显示：１９９０年中国国民幸福指数６．６４，１９９５年为７．０８，２００１年为６．６，２００７年为６．７２。２０１１年１月１２日央视财经频道中国财经报道栏目主办的《ＣａⅣ２０１０经济生活大调查》的调查结果是：在８万余份有效问卷中，４４．７％的人感到生活幸福及很幸福，而感到自己不幸福和很不幸福的达到１１．１％。从以上数据中我们可以看出，随着我国的经济不断增长与幸福指数的变化并不是同步的，它们之间并不是协调的。从（（２００９年幸福指数调查报告》中也显示当月收入超过１５０００元时，幸福感不升反降。由此我们可以推断出财富并不等于幸福，幸福与财富的关系并非那么简单。也就是说现代人们的幸福观和财富观并不正确，对幸福和财富的问题还需要进一步的认识。西方对幸福的追问比较早而且较为深刻，最具有代表性的就是亚里士多德伦理思想中的幸福观。所以本文试图解析亚里士多德关于幸福和财富的伦理思想，借鉴其中的正确观点，使现代人能够较为正确的看待幸福与财富，树立～个正确的幸福观。亚里士多德的伦理著作主要有《大伦理学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。在《尼各马可伦理学》中对幸福作了比较全面、系统的阐述，因此本文对亚里士多德幸福观的阐述主要以《尼各马可伦理学》为主。相对而言，亚里士多德在《政治学》中对财富的论述比较多一些，因此在阐述财富观部分主要以《政治学》为主。亚里士多德认为幸福是一种“终极善”，我们做任何事都是为了善，“人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”而幸福就是最高目的。亚里士多德还认为合乎德性的事物才是善的，所以还把幸福定义为一种合乎德性的现实活动。因此，黑龙江大学硕士学位论文亚里士多德的幸福观被称为“目的论”与“德性论Ⅳ。亚里士多德认为幸福需要外在善，财富是外在善的一种，并且认为财富的获得需要公正，而在他看来公正是最大的德性“公正常常被看作德性之首”。由此可以看出，亚里士多德认为幸福、善、财富和德性是有内在联系的。国外学者对亚里士多德的幸福观争论较多的是在涵盖论与理智论的定位上，涵盖论认为亚里士多德所说的幸福是各种德性与外部善的复合体，理智论认为亚里士多德所说的幸福就完全等同于思辨，还有一种观点认为亚里士多德自己没有前后一贯的观点。研究亚里士多德的德性理论的著作和论文颇多，如英国女哲学家安斯史姆的《现代道德哲学》，她认为德性为道德提供了一个更好的基础，如果我们能用“不诚实的”、“不公平的”这类概念来取代“道德上是错误的”的概念，将是～个巨大的进步。英国迈伦德尔追溯了柏拉图、亚里士多德等西方思想家的德性伦理思想，论述了当代道德教育及其面临的问题，强调了德性在当代社会的重要意义。麦金泰尔的《德性之后》是回归亚里士多德德性传统的重要性著作，促进了德性伦理在当代的复兴。麦金泰尔认为，近代以来西方现代性没有在历史中继承任何一种伦理传统，而只是一些彼此冲突的碎片。他要求重建德性伦理。在国内，对亚里士多德伦理思想著作的译著有苗力田的《尼各马可伦理学》、颜一的《亚里士多德选集·政治学》、廖申白的《尼各马可伦理学》等。对亚里士多德伦理思想研究性的著作较多，大多数是对原文本的解读与分析，国内第一部研究亚里士多德伦理学的学术著作是严群所著的《亚里士多德之伦理思想》，严群在书中对亚里士多德的伦理思想做了准确而详细的概括和转述。严群认为亚里士多德的幸福即最高目的是理想人生的标准，并强调了这个标准避免了不切合实际的弊端，是对每一个人都适用的。宋希仁主编的《西方伦理思想史》中在论述亚里士多德的伦理思想时，提到幸福就是最高善，是人的终极目的。在宋希仁看来亚里士多德认识到了幸福的实践性质，幸福在于灵魂的合乎伦理德性的活动。有关亚里士多德伦理思想的一些其它著作和论文主要也是对其思想的解读，研究者们对亚里士多德的幸福观普遍认同的是：幸福是至善，幸福是合乎德性的实践活动。在亚里士多德幸福观中德性占有很重要的地位，因此，国内学术界对亚里士多德德性的探索与研究也很多。如高国希强调了亚里士多德的德性品质，认为亚里士多德是以促进一种共同感的道德品性观念来达到人们的友爱和仁慈。龚群认为传统意义上的亚里士多德的德性论是存活了一千多年道德生活的传统，它有特定的历史文化背景，所回应的也是特定的历史文化条件和社会制度社会境遇。龚群还指出亚里士多德主张德性是一种共同体成员对共同善的共同追求中必要的品质，要求回归共同体主义和拯救德性等等。总的来说，无论是学术专著还是散见于各类期刊的文章多数都是对其幸福观与德性论的解读与分析，而对亚里士多德财富观的研究甚少，在期刊网上可以看到几篇。如李兰芬和倪黎的《财富、幸福与德性一一读亚里士多德（尼各马可伦理学）》，文章中指出：财富是幸福的一种手段善，是实现幸福的必要条件，但是财富对幸福来讲并不是唯一的。财富与幸福的共生点是德性，德性可以表现为慷慨和大方，慷慨的人似乎最受欢迎，受欢迎对于提升个体幸福感有积极的效用。德性还能够使人摆脱财富的奴化，使人能够较为理性地遏制人们对财富过度的欲求，有助于人们形成正确的财富观念。张彦的《孔子与亚里士多德的财富观比较》，文章中指出亚里士多德的财富观是公正和节制的，亚里士多德在财富的获得和分配上强调了公正的合法性。而公正和节制在亚里士多德看来都是德性的一种，综合以上可见亚里士多德在幸福与财富观上都是十分重视德性的。我国从改革开放以来受西方功利主义，个人主义的影响，大部分人都成为拜金主义者，认为财富就是幸福。他们因为对财富的过度追捧而忽视了德性，德性在人们的价值观中正慢慢的消散。德性的缺失已经给社会带来了很多问题，我国要想建设一个和谐的社会环境就必需改变人们的这种价值观。亚里士多德对德性予以充分的肯定，通过梳理与分析亚里士多德的幸福观和财富观对建设我国和谐社会和树立个人正确的幸福观和财富观是具有一定指导意义的。
幸福与财富_对亚里士多德伦理思想的思考
