陈子昂诗廉文化研究的起承转合 四川射洪 喻善平
由于平时喜欢看点文史资料，在射洪市纪监委与宣传部牵头打造金华山陈子昂诗廉基地之前，我就对我们射洪市的优秀传统廉政文化资源有所了解。这些资源当中，首推初唐武则天时代的著名监察官（右拾遗）——陈子昂，即他在诗文方面壮开唐风、冠带千古外，作右拾遗不悖初心，为国图强，忧济元元（百姓），在拾遗补阙中直言敢谏，重廉倡廉（可惜没有留下具体的廉政事例）。
陈子昂是重廉倡廉的典范。射洪市的纪检监察与宣传部门在青史有据的前提下，古为今用，古今链接，传承、弘扬陈子昂的廉政思想，从而铿锵当下，警示未来，实在是件功德无量的好事，我不得不为他们的廉政文化自觉点赞！
而射洪的金华山陈子昂诗廉文化基地，是2018年春天开始以嵌入的方式（不改变国家级重点文物保护单位——陈子昂读书台原貌）打造的。其中，第一、二期工程的硬件设施是在2018年的6月份完成的。当年6月份，射洪市纪监委与宣传部为了解决诗廉研究与宣传滞后的问题，便组织县内部分学人研究并撰写宣传诗廉基地的文章。我有幸参与。由于我撰写的《一代文宗，大廉不谦》被《四川农村日报》发表并得到国家级权威媒体“中国社会科学网.首页.文学.报刊文选”的转载，于是射洪市纪检委在9月份约请我撰写陈
子昂诗廉文化基地的党员干部版导游词和金华山陈子昂诗廉文化展示馆（原留云仙馆）解说词，并参与读书台修竹馆视频拍摄本的提升与解说词的重撰工作。2018年年底，市纪委与宣传部又聘请了我作为陈子昂诗廉文化研究的学术顾问，组织部分学人继续研究陈子昂诗廉文化，为诗廉基地的成功打造提供学术支撑。
当时，市内部分干部群众对陈子昂是知其名却不知其人其作，对传承弘扬陈子昂诗廉文化的提法心存疑虑。也有部分学人认为陈子昂只是座右铭中有一个“廉”字，即“从官重公慎，立身贵廉明”，而陈子昂的128首诗歌中却找不到一个“廉”字，于是觉得“诗廉”的提法不妥。我心中倒是没有这样的的疑虑，因为年轻时曾多次读过陈子昂的诗文集，对其诗文表达的内容基本了解，觉得诗中与文中倡廉的语句甚多，倡廉应该是陈子昂文化的组成部分。但陈子昂的诗文语言精炼典雅，义理玄妙深奥，况且作品中生僻字、词不少，又是繁体字版本，因而阅读难度较大，需要下功夫翻检、梳理、研讨、解读。有鉴于此，我多次请教了一些外地学人，也和本地一些学人多次重读陈子昂诗文集，然后，综合其意见，大家认为：座右铭（120字）是按五言诗的形式表达的，可以作为“诗廉”考虑，陈子昂的128首诗中，虽未出现“廉”字，但具有倡廉意识的近10首，或许根据诗的特质要求，表达廉洁内容要含蓄，不一定非要出现“廉”
字，而陈子昂文章中，则出现了十余个“廉”字，可见其倡廉意识极为强烈，《新唐书.陈子昂传》也出现了3个“廉”字，若定名为“诗廉文化”或“文廉文化”或“廉文化”皆可，但陈子昂在中国文学史上是以诗歌著名的，而在唐代，有时“诗”与“文”的说法是互通的，定名为“诗廉文化”，显然可行。而陈子昂之所以被称为“一代文宗”，就是因为在理论与实践上开创唐风有首功，这“开创”二字则体现了“革新求变、不谦担当”的精神，陈子昂政治上的作为则是作谏官拾遗补阙，崇廉尚实，不谦担当，且真正作到了忠诚干净，廉洁奉公。由此提出“诗廉文化”的主题是“一代文宗，大廉不谦”，并以嵌入的方式在陈子昂读书台予以打造，应该是正确的。尽管我并未参与前期的诗廉基地的策划工作，也无缘对主题的提炼献言，但对“一代文宗，大廉不谦”的提法极为欣赏。“一代文宗”，从《旧唐书.陈子昂传》与《新唐书.陈子昂传》的“天下文宗”“海内文宗”的称谓中拈出，青史有据，也大气也在分寸上拿捏得当，而承载“一代文宗”的正是反映陈子昂敢于“革新担当”的诗文化。“大廉不谦”，代表的则是陈子昂敢于“崇廉担当”的廉文化，“大廉不谦”什么意思呢？这话出自庄子《齐物论》：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。”意思是说，“大廉是不逊让的”，即真正廉洁的人是不谦虚逊让的。按今天的话说，大廉之人不谦，“不谦”就是当仁不让。确定“大
廉不谦”为诗廉主题之一是这样考虑的，一是典出于庄子的《齐物论》，既来历非凡又深刻且响亮，二是非常契合陈子昂重廉倡廉的慷慨作为，三是从以文化人的角度讲，“大廉”针对的是“以权谋私”的积极腐败行为，“不谦”指的是“不谦（担当）”，针对的是不作为不担当懒政怠政的消极腐败行为，对强调与宣扬敢想敢为、廉洁奉公极具警示意义。同时还挖掘了陈子昂壮开唐风、谏政倡廉对射洪历史人文发展的重要影响，即“革新求变，崇廉尚实，敢想敢为，不谦担当”，这对当下与今后射洪的经济发展、社会进步与廉政工作的推进是非常有益的。
在诗廉文化的研究与宣介中，采用的是双线（学术与文学）并进，各展所长。我给学术研究确定的思辨方向是，诗廉文化只是陈子昂文化的一部分，若加上陈子昂对“公”的倡导，其“公”“廉”应为陈子昂文化的重要组成部分。诗廉文化研究不能以偏概全，以点代面，要注意从整体上把握，当然也要突出其亮点与重点。循此方向，从广义与狭义的角度进行探索，并将陈子昂与初唐文学名家作出比较，并延及子昂诗廉文化的传承与弘扬，从而诠释了陈子昂诗廉文化。我给文学创作确定的原则是，力争在叙述与描写中做到大事不虚，小事不拘，剪裁与构思要围绕陈子昂秉廉而行、不谦担当来结构文本，塑造人物时要刻意凸显陈子昂特有的精气神。各位同仁经过近一年的不懈努力，计产生二十余篇
学术、文学类文章在国家级、省市级媒体上刊发。在学术研讨上，仅仅以我为例，即写出了《风骨峥嵘冠千古，来者不负读书台》《一代文宗，大廉不谦》《以廉入诗，以诗倡廉》《初唐文学里的倡廉丰碑》《陈子昂诗廉文化的解读与传承》《陈子昂诗廉文化简释与当下传承》《犹有临风啸咏声》等十余篇文章（其中2篇为杨氏家风探索成果），得到了高层专家学者的充分肯定。
作者简介：
喻善平，中学语文高级教师，全国中学语文研究会会员，四川教科所兼职研究员，射洪陈子昂诗廉文化研究学术顾问，射洪陈子昂文学社顾问。曾在“中国社会科学网.原创之声”《中国纪检监察报》《中国民族教育》《中国青年报》《诗刊》《四川日报》《语文报》《名作欣赏》《语文月刊》《语文》《现代语文》《巴蜀史志》《课堂内外》《成人教育》《四川文艺》《川中文学》等报刊媒体发表论文、文学作品文章60余篇（首），曾获四川省人民政府第五届教育科研成果奖与县府高考贡献奖，曾获“重续涪江之恋”征文一等奖，曾获“子昂故里，诗意遂宁”全国诗歌征文大赛优秀奖，所作诗赋文在网上点击量较高。
陈子昂诗廉文化研究的起承转合（喻善平） - 图文
