鼓楼区九年级中考模拟测试卷语文
注意事项：
1.本试卷 6 页，共120分。考试时间为120分钟。 2.考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。
3.答选择题必须用2B铅笔将答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选
涂其他答案。答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡的指定位置，在其他位置答题一律无效。
一（25分）
1.用正楷字或行楷字抄写下面句子。（4分）
恰同学少年
2.用诗文原句填空。（9分）
（1）气蒸云梦泽， 。 （孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） （2） ？烟波江上使人愁。 （崔颢《黄鹤楼》） （3）此夜曲中闻折柳， 。 （李白《春夜洛城闻笛》） （4）锦江春色来天地， 。 （杜甫《登楼》） （5）春潮带雨晚来急， 。 （韦应物《滁州西涧》） （6）无限山河泪， 。 （夏完淳《别云间》） （7） ，芳草无情，更在斜阳外。 （范仲淹《苏幕遮》） （8） ，只有香如故。 （陆游《卜算子·咏梅》） （9）春天， ，嫩柳枝折断有奇异的芬芳。 （戴望舒《我用残损的手掌》） 3.下列加点字读音两两相同的一项是（ ）（2分） ．．．．A.稽首——编辑倔强——咬文嚼字 ．．．．B.祈祷——秀颀蓦然——神出鬼没 ．．．．
C.污秽——晦暗 跌宕——锐不可当 ．．．．D.狡黠——诘责 殷红——奄奄一息 ．．．．4.找出句中错别字，将其订正在横线上。（2分）
（1）有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险竣。（《艰难的国运与雄健的国民》）
订正：将“ ”改成“ ”
（2）过去，他好听书，也会说书；在荣赝这个尊称之后，当真看起书来。（《蒲柳人家》） 订正：将“ ”改成“ ” 5.依次填入词语最恰当的一项是（ ）（2分）
与其浪费精力去批评一千部坏书，不如多介绍一部好书。没有看见过小山的人不知道大山的伟大；你如果引人看过喜马拉雅山，他再相信泰山是天下最高峰。把好书指点出来，读者自然能看出坏书的坏。
A.当然 那么 决不会 B.诚然 那么 决不会 C.诚然 然而 一定会 D.固然 但是 决不会 6.下列关于文学和文化常识的表述正确的一项是（ ）（2分）
A.《论语》是儒家的经典著作之一，是孔子和他的弟子们集体创作而成。 B. 陶潜辞官后种豆南山，创作的《归园田居》引发了后世文人的无限怀想。 C. 夏洛克这一吝啬鬼形象,出自意大利人莎士比亚创作的《威尼斯商人》。 D.“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”中的“洛阳”，位于洛水的南面。 7.读图答题。（4分）
（1）简要说明3月14日至3月17日天气的两个特点。（2分）
（2）这样的天气会带给你怎样的感受？请用一句话描述，至少用一种修辞。（2分）
二（45分）
（一）阅读下面古文，完成8—12题。（15分）
汪十四者，新安人也，不详其名字。性慷慨激烈，善骑射，有燕赵之风。时游西蜀，蜀中山川险阻，多相聚为盗。凡经商往来于兹者，辄被劫掠。闻汪十四名，罗拜马前，愿作“护身符”。汪许之，．．
①
遂与数百人俱拥骑而行。闻山上嚆矢声，汪即弯弓相向，与箭锋相触，空中堕折。以故绿林甚畏之，．秋毫不敢犯，商贾尽得数倍利。
无几时，汪慨然曰：“吾老矣！不思归计。徒挟一弓一矢之勇，跋履山川，向猿猱豺虎之地以博名高，非丈夫之所贵也！”因决计归。归则以田园自娱，绝不问户外事。而曩时往来川中者，尽被剽．掠，山径不通。乃踉跄走新安，罗拜于门外曰：“愿乞壮士重过西川，使我辈弱者可强，贫者可富，俾啸聚之徒大不得志于我旅人也。壮士其许之乎？”是时汪十四雄心不死，遂许之曰:“诺！”大笑出门挟弓矢连骑而去。于是重山叠岭之间，复有汪之马迹焉。
（选自《虞初新志》）
③
②
[注释]：①嚆矢：响箭，发射时声先于箭而到。②猱：猿类，身体便捷，善攀援。③俾：使。 8.用“/”划分句子停顿，划两处。（2分） 大 笑 出 门 挟 弓 矢 连 骑 而 去。
9.下列加点字意思相同的一项是（ ）（2分）
A. 凡经商往来于兹者 凡曝沙之鸟（《满井游记》） ．．B. 汪许之 高可二黍许（《核舟记》） ．．C. 以故绿林甚畏之广故数言欲亡（《陈涉世家》） ．．D. 因决计归 未若柳絮因风起（《咏雪》） ．．10.用现代汉语解释下面句子。（4分）
徒挟一弓一矢之勇，跋履山川，向猿猱豺虎之地以博名高，非丈夫之所贵也！
11.文中哪几件事情表现了汪十四“慷慨激烈”的特点？请概括回答。（3分）
12.根据要求答题。（4分）
（1）作者是如何表现汪十四“善骑射”特点的？（3分）
（2）古诗词中有关骑射的描写很多，请默写一句。（1分）
（二）阅读下面文章，完成13—15题。（14分）
夏天的瓶供 周瘦鹃
凡是爱好花木的人，总想经常有花可看，尤其是供在案头，可以朝夕坐对，而使一室之内，也增加了生气。供在案头的，当然最好是盆栽和盆景；如果条件不够，或佳品难得，那么有了瓶供，也可以过过花瘾。
对于瓶供的爱好，古已有之。如宋代诗人张道洽《瓶梅》云： 寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。 横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。 徐献可《书斋》云：
十日书斋九日扃，春晴何处不闲行。 瓶花落尽无人管，留得残枝叶自生。 方回惜《砚中花》云：
花担移来绵锈丛，小窗瓶水浸春风。 朝来不忍轻磨墨，研落香粘数点红。
这与我的情况恰恰相同，紫罗兰盦南窗下的书桌上，四时不断地供着一瓶花，瓶下恰有一方端砚，．
花瓣往往落在砚上，我也往往不忍磨墨，生怕玷污了它，足见惜花人的心理，是约略相同的。 说到夏天的瓶供，我是与盆供并重的。从园子里的细种莲花开放之后，就陆续采来供在爱莲堂中
①
央的桌子上，如洒金、层台、大绿、粉千叶等，都是难得的名种。我轮替地用一只古铜大圆瓶、一只雍正黄瓷大胆瓶和一只紫红瓷窑变的扁方瓶来插供，以花的颜色来配瓶的颜色，务求其调和悦目。单单插了莲花还不够，更要采三片小样的莲叶来搭配着，花二朵或三朵，配上了三片叶子，插得有高有低，有直有欹，必须像画家笔下画出来的一样。倘有一朵花先谢了，剩下一只小莲蓬，仍然留在瓶里，再去采一朵半开的花来补缺，这样要连续插供到细种莲花全部开完后为止。在这一个多月的时间里，我把这一大瓶高花大叶的莲花，用树根几或红木几高供中央，总算不辜负了“爱莲堂”这块老招牌；而上面挂着的，恰又是林伯希老画师所画的一幅《爱莲图》，更觉相映成趣。
除了瓶供的莲花之外，还有瓶供的菖兰。菖兰的色彩是多种多样的，有白、红、淡黄、深黄、洒金、茄紫诸色；而我园中有一种深紫而有绒光的，更为富丽。我也将花与瓶的颜色互相配合，互相衬托，花以三枝、五枝或七枝为规律，再插上几片叶，高低疏密，都须插得适当，看上去自有画意。有时瓶用得腻了，便改用一只明代欧瓷的长方形小型水盘，插上三五枝小样的菖兰，衬以绿叶，配上大小拳石两块，更觉幽雅入画了。
我爱用水盘插花，觉得比用瓶来插花，更有趣味。除了菖兰，无论大丽、月季、蜀葵等，都是夏天常见的，都可用水盘来插；不过叶子也需要，再用拳石或书带草来一衬托，那是更富于诗情画意了。爱莲堂里有一只长方形的白石大水盘，下有红木几座，落地安放着。我盘的右边竖了一块二尺高的英石奇峰，像个独秀峰模样，盘中盛满了水，散满了碧绿的小浮萍。清早到园子里，采了大石缸中刚开放的大红色睡莲二三朵，和小样的莲叶三五张，回来放在水盘里，就好像把一个小小的莲塘，搬到了屋子里来，徘徊观赏，真的是“心上莲花朵朵开”了。每天傍晚，只要把闭拢了的花朵撩起来，放在露天的浅水盆中过夜，明天早上，花依然开放，依然放到水盘里。天天这样做，可以持续三四天。
（选自《花前新记》，江苏人民出版社1958年版）
[注释]①扃：门关着。
13.概括回答什么是瓶供。（2分）
14.阅读文中三首绝句，回答问题。（8分）
（1）文中加点字“这”指代的内容是（ ）（2分） A.移来绵锈丛 B.瓶水浸春风 C.不忍轻磨墨 D.研落数点红 （2）“小窗瓶水浸春风”一句中“浸”有何妙处？（3分）
（3）作者连续引用这三首绝句，在文中有何作用？（3分）
15.作者对瓶供插花的讲究，与苏州园林栽种和修剪树木有异曲同工之妙。根据下面材料，说说两者有哪些相通之处。（4分）
苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅
好画。开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。
（节选自叶圣陶《苏州园林》）
（三）阅读下面材料，完成16—20题。（16分） 【材料一】
稷下学宫创办于公元前四世纪中叶的齐国，延续了一百三十多年。
稷下学宫以极高的礼遇召集各地人才，让他们自由地发展学派，平等地参与争鸣，造就了学术思想的一片繁荣。没有它，各种文化也在，诸子百家也在，却无法进入一种既高度自由又高度精致的和谐状态。因为世上有很多文化，自由而不精致；又有很多文化，精致而不自由。稷下学宫以尊重为基础，把这两者统一了。
稷下学宫是开放的，但也不是什么人想来就能来。世间那些完全不分等级和品位的争辩，都算不上“百家争鸣”。因为只要有几个不是“家”而冒充“家”的人进来搅局，那些真正的“家”必然不知所措、讷讷难言。这样，不必多久，学宫也就变成了一个以嗓门论是非的闹市，就像我们今天不少传媒的“文化版面”一样。
稷下学宫是齐国朝廷建立的，它所面临的最大难题是：如何摆脱朝廷控制而成为一所独立自由的学术机构。 _________学宫里的学者不任官职，因此不必对自己的言论负行政责任。古籍中记载他们“不任职而论国事”“不治而议论”“无官守，无言责”。统治者的取舍并不影响各派学者的社会地位和言论自由，稷下学宫里的争鸣也就有了平等的基础。彼此可以争得很激烈，似乎已经水火难容，但最后还是共生互补。
学术争论的最高境界，就在于各派充分的展开自己的观点之后，又遇到了充分的驳难。结果，谁也不．．．．．．．．．
是彻底的胜利者或失败者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一个等级。
（选自余秋雨《中华文脉》，有删改）
【材料二】
我们谈徐悲鸿先生的“人和”，与他的“天时”不可分，因为民国初年的文艺精英，都给他遇见了;徐先生的“人和”，也与他的“地利”不可分，因为民国时期的文化艺术中心，前已说及。所以没有他的“天时”“地利”，他的“人和”便无从谈起。
譬如第一个赏识提携他的有力人物，是康有为。康有为当年住在上海，今天乡下年轻人到上海，哪里去找康有为这样的大人物?
徐先生留洋巴黎，因为买各种艺术品，钱花光了，打电话给驻法国公使要学费，公使马上给他寄过去——今天哪里去找这样的事?
徐先生回国，凭本事和才华执掌中央大学艺术系，没有任何人、任何机构、任何规定能够阻拦他。 徐先生的学生，不必通过考试，他看准了，就能收进来。刘勃舒先生当年不过是江西一名小学生，给北京的徐先生写信请教，徐先生回信鼓励，后来刘勃舒被收为弟子。
徐先生的文艺观是“为人生而艺术”。他有一个论敌，主张“为艺术而艺术”。这个论敌，就是刘海粟——这是徐刘二位的“不和”吗?不是，这也是徐先生的“人和”。
江苏省南京市鼓楼区2024年中考语文一模试题（附答案）
