红林悟道《金刚经》第二十六品法身非相分 《金刚经》第二十六品法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如来我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 红林悟道《金刚经》第二十六品法身非相分
在茫茫的宇宙中，人类是唯一的智能物种吗？其实，这样的问题本身就是一种傲慢，一种偏见，一种住相之念。你没有看到，并不代表我不存在。人类只是没有发现其它智能物种，并不代表其它智能物种的不存在。宇宙中只有无为法、真理、规律是唯一性的，而由无为大法孕育的万物是多样性的，所以用“造物主”的特性来确定“物”的特性，本身就是错误的，人类是宇宙间无为法所孕育的，是不可能拥有无为法的特性也就是唯一性，所以说，人类不可能是宇宙中唯一的智能特种，宇宙中必有其它的智能物种。
人类思维的局限性，注定让人类具有了这种“唯一”性的“王道”思想，正是这种唯我独重的思想，让人类有了临驾于自然之上的妄念，为了满足人类的贪婪与欲望，肆无忌惮的破坏大自然。人类自称是自然界的唯一的智能物种，处在生物链的顶尖，金字塔形的生物模形已经固化在我们的心中，孰不知，这种只注重生物表现不考虑自然整体的思维，其实是错误的。自然界应该是一个平面结构，而不是立体结构，平面稳定不会坍塌，平面结构中的每一位成员是平等的，不像立体结构中那样，成员之间是有高低之份的。
东方思想的图腾是阴阳和谐的太极图，是一个平面结构，整体静内在动，平和运化，周而复始。而西方思想的图腾是金字塔，是一个立体结构，等级分明，棱角明显，整体冲动，终有穷尽。金字塔所代表的文明灭亡了，也许正是这种“顶尖”思想致使其灭亡的。现代人类，还正在承继着这种思想，站在塔尖上藐视着一切，还自以为是的破坏着这个本就脆弱的结构。孰不知，脚下基石已经开始松动，人类的痛苦也就接蹱而至。其实，自然界没有人类，就像其它物种灭绝了一样，没什么大不了的，地球一样转。
佛，宇宙间的无为大法，自然规律，是真实的道理，它孕育万物，无形无相，无所不在，无所不能，我们所认知的，我们所不认知都是“佛”的表现。佛、无为法、规律、真理，这是抽象的概念，就像重力一样，看不见但能感知到。而世间万物是具象的东西，看得到感知不到，苹果落地是具象的，只是重力抽象概念的表现。而世人最大的问题在于将具象的事物来代替抽象的概念，这让我们离事物的真实性越来越远。
佛法只所以能拯救人类于危亡之中，就在于她向世人阐述了人类应有的正确思想与位置。唯一性只有孕育万物(包括人类)的无为法才具有的特性，人类作为万物之一不应该具有本身无没有这样的特性，人类与万物在无为法与自然规律面前是平等，这也是佛法中众生平等的思想。众生平等，不单是人与人之间，人与佛之间，还有人与其物种之间，都是平等。人类并不是站在金字塔顶尖，而是与其它物种共存于一个平面结构中，人类只是这个平面结构体中的一员，并不比其它物种高贵多少，而且明确了人类在平面结构体中位置。有了正确的思想与正确的位置，万物才能和谐共生。
在第二十六品法身非相分中，佛祖如来就抽象的概念与具象的事物之间的关系、无为的唯一性与万物的多样性之间的关系、事物外在的表现与事物内在的真实性（规律）之间的关系，相与法之间的关系进行了深入的讨论与论述。告诉我们为什么“知人知面不知心”的真实原因。
在这一品中，我们看看佛祖如来是如何说法的？佛祖如来对须菩提说道：“须菩提！对于以下问题，你的意思是怎样的？果真可以以三十二相观如来吗？”须菩提听后未喻其意，不明白佛祖如来的意思，以为这是欲观如来之法，当不出此三十二相，因而答曰：“如是，如是，可以以三十二相观如来。”佛祖如来听此言，向须菩提问道：“须菩提！转轮圣王，以福业重亦具三十二相色身，设若可以三十二相观如来，则转轮圣王，岂不即是如来吗？”须菩提立刻明白过来，随声应道：“世尊！我已解我师父所说的道理，不应以三十二相观如来。”
何为三十二相？《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛在因地摩顶放踵行菩萨道，累劫积集福德因缘，一相一相，点点滴滴，修习成就的色身，同时也是佛陀为了广度有情，由法身显发的应身。佛陀精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。“相”是佛陀庄严的色身中，显而易见一目了然的特征，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”。
“相”可以理解为佛祖如来法身显发后的外在表现，是一种具体的身相。要想获得“相”，必须要经过极其艰苦的历练，承爱常人所不能承受与无法想象的苦难。我们所熟知的玉皇大帝，经历了一千七百五十劫，而一劫为十二万九千六百年，可想而知玉皇大帝是经历了十亿万年的苦难才修得此位。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为千古一圣。这是道家经典的记录，我们不讨论它的真实情，我们只要明白这和儒家《孟子》中“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”的道理是一致的。
佛家常说“百劫修相好，三祇（qí）修福慧”，意思是说菩萨欲成佛道，需要经历三大阿僧祇劫（无数极长之时节）的时间修行福和慧。“阿僧祇”在佛教中表示时间的概念，相当于10的140次方年，这是多长的时间呀，你能算出来吗？菩萨到佛，尚且需要这么长的时间，何况从普通人修成佛，那不知要多少年？可能你要问，人最多也才能活到百岁，那来的亿年之说，我们在前面说过，如果你摆脱了第四维度时间维度，站第五维度引力场维度，就没有时间的概念，生与死只是生命形态的转换，不是时间的表达。按此说法，我们就能算出玉皇大帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代。
在黑洞中，我们可以挣脱时间的约束后，到达了第五维度引力场维度，他看到了自己的过去，在这一维度没有时间，本我永在，本性永恒，在此维度，年岁只是用来记录修行的程度。众多经典中用年岁时间来表达经历，也只是经典作者对处在第四维度时间维度空间的众生的照顾，总要让世人明白是什么意思，才能实现传承。
成功，一定是苦难的积累，决不是投机能得。经典，一定是启迪心智的，决不是娱乐至上的。《金刚经》用各种形式来表达一个意思，就是要让众生通过不同的认知角度来认识同一个道理。
佛祖如来所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛祖如来及真正意义上的转轮圣王才能具足三十二种胜相。三十二相是三十二种极善思想与至尊品德的外在极致表现，今天我将三十二相一一列出，大家一起学习，学完之后，你就是知道佛法是多么的可亲可敬，对我们的生活、学习、生活，做人做事有很大的帮助。让我们静下心来，一字一句的细嚼慢咽，耐心体味每一相所表达的思想，必能使你我的心境大有增益。
足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六度波罗蜜所感得的相，表示引导利益之德。足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。手指细长相：两手、两足皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。
足跟广平相：足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的相，表示化益尽未来际一切众生之德。指间缦网相：手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的相，表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。
足趺高满相：足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的相，表示利益众生，大悲无上之德。如鹿王相：股骨如鹿王之纤圆，是往昔专心闻法、演说所感得的相，表示一切罪障消灭之德。垂手过膝相：立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得，表示降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生之德。象马阴藏相：男根密隐于体内，如马阴之相。此相是由断除邪婬、救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。
身广长等相：佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此德相，表示无上法王尊贵自在之德。身毛上靡相：佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫治棘刺道路所感得的相，蒙其光者，悉能消灭二十劫罪障。身色金黄相：佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚，慈眼顾视众生感得的相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。
身放光明相：佛的身光任运普照三千世界，四面各有一丈。是以发大菩提心，修无量行愿而感得的相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足之德。皮肤润泽相：皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的相，表示佛陀的平等无垢，以大慈悲化益众生之德。七处隆满相：指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物，施予众生而感得的相，表示一切众生得以灭罪生善之德。两腋充满相：佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛予众生医疗、饭食，又自能看病所感得的相。
身如狮相：佛之半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。是佛于无量世界中，未曾两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。身形端直相：谓于一切人中，佛身最大而直。是以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感，能令见闻的众生止苦，得正念，修十善行。两肩圆满相：两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的相，表示灭惑除业等无量功德。牙齿有四十相：佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲所感得的相，常出清净妙香。此一妙相能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。
牙齿紧密相：诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。是以十善法化益众生，常称扬他人功德所感得的相，表示能得清净和顺、同心眷属之德。牙齿齐白相：四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。是以常思惟善法，修慈而感得的相，能摧破一切众生强盛坚固的三毒。两颊隆满相：两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，
面见诸佛。常得上味相：佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能满足众生志愿之德。
舌广而长相：舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。是发弘誓心，以大悲行回向法界感得的相。现此相，可灭除百亿八万四千劫生死罪，值遇八十亿的诸佛菩萨授记。声如梵王相：佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。是由说实语、美语，制守一切恶言所感得的相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。目绀青色相：佛眼绀（gàn红青，微带红的黑色）青，如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的相。眼如牛王相：睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，以思一子的心怜愍爱护众生而感得。顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相。眉间白毫相：两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，遂感此妙相。 每一种相，都是一种思想与品德的外在表现，也是一种心情与心境的自然流露。这就像父母看到儿女，就会笑容满脸一样，这是至亲情感与极至爱心的表现，是再自然不过的事了。在这里我只说一下我自己认识到的几相。比如第一相足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六度波罗蜜所感得的相，表示引导利益之德。 上乘佛法六度：布施，施予财物、传扬佛法、给予信心，布施能除贪悭。持戒，就是遵守规律、规则、规章、规矩，持戒能除恶业。忍辱，不计较有包容心，心宽容天地，忍辱能除瞋恚。精进，努力进取，勇往直前，精进能除懈怠。禅定，心志笃定，不以物喜，不以已悲，禅定能除散乱。般若，领悟佛法，聪明智慧，般若能除愚痴。只有将六度佛法修到圆满境界，就会表现出此相。关于六度波罗密，我们在前面有详细的悟解，总之，六度既是方式方法，也是目标目的。上乘佛法，就是最至极的行为准则与思想境界。足下平满，也可能是佛祖如来修行走的路太多，变成了“平足”，或是磨平的脚底板。足下平满，既是修行程度的表现与证明，也是修行得道之相。
修得六度之法，可得足下平满相，表示有引导利益之德，能够引导利益，首先自己已经不为利益所动，其次对利益已经无欲无求，只有达到这样的境界，才会引导利益，使之流动到应到之地，并发挥正确的作用，产生应有的效果。这里的利益，可以是自然之物，可以是财富物质，也可以是善德佛法，能够引导“利益”，必有万能之能，这个“能”其实就是自然规律与社会规律，就是无为大法。只有规律的力量，才能引导万事万物，包括思想认知。就此一相，就可以达到如此之能力，可叹佛法之力。
再比如第三相，手指细长相：两手、两足皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。我们常说，用则进，不用则废，这一相正好应正了这种说法，对师长的恭敬礼拜之为必是双腿站立双手下垂，平常的谦虚谨慎之为也必是双腿站立双手下垂，久而久之就形成了两手、两足皆纤长端直之状。这很容易理解，社会上那些目无尊长、趾高气扬、自以为是者，都是抬手指人坐卧憨懒之相。而对于手指细长之相的人，一般都会心存感恩，心态平稳，不浮燥，心平气和，这样的人一般都会寿命长远，长寿之人一般都会令周围的人爱乐归依，这是一种精神与思想的感染力，是众生的精神领袖。一生尊敬他人，必得他人一生尊敬。社会上真正通过自身努力获得成功的人，一点一滴积累财富与心智的人，对人都很客气，恭敬礼拜之心常在。
这一相也告诉我们一个道理，人的寿命与心态有关，与生活条件无关。以“三高”为代表的现代病，已经成为人类健康的最大威胁。三高是现代社会所派生出来的“富贵病”，从另一角度
来说也是生活优越所得。吃的好，动的少，心事重，压力大，是三高的病因。三十二相第三相手指细长相，教会我们如何心康体健，延年益寿，就是要有一颗感恩的心，要恭敬长者，礼拜师者，破除骄横散慢之心。看到这里，我想你对佛教与佛学应该有了一个正确朴素的认识了，不再认为佛学是神秘或玄之又玄的了，佛学就是一种修养之学，修身养性，也修生养心。
相由心生，心为修得，修自行来。凡事做到极至，身心必有样相为之印证，终将身心合一，就像武侠剧中讲的人剑合一，心到剑到，剑到心到，行为就是思想，思想就是行为，这种境界可使人为的速度与思维的速度一样快，也就是达到光速。但，修为到这样境界的人，少之又少，几乎没有。
我们不防再试解一相，就是三十二相第六相，手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳(俗称“寒毛”)之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的相，表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。读后，是不是觉得这一相就是“孝道”之相。“上妙”就是用最恰当最柔和有效的饮食与衣具扶持师长与父母，总之就是要用心尽心进孝道，写到这里我不由汗颜无比，多年在外打拼，不要讲什么孝道，连陪父母的时间都少之又少。是我们想要的太多，还是社会太于冷漠，归根结底还是我们欲望太多，孝道渐失。修行难，难就难在这里，在父母生病之时，我们不在身边照顾，父母孤独寂寞时，我没有陪他们聊天，父母思儿心切时，
百善孝为先，没有孝，就没有善，没有善始何来善终，这就是世人痛苦不断的原因。在师长父母生病时，也是最需要亲人关心时，如能亲手为期拭洗衣被，制备上妙饮食与衣具，如此奉事供养，做到有始有终，尽心尽善，自然就会有手足柔软之相，其实，想一想我们在照顾生病的孩子与父母时都是轻手轻脚轻声，生怕用力过大弄痛了病人。这里的“柔软”之相，其实就是长时间的轻手轻脚与轻柔说话养成的习惯。这就是亲情的力量，是人与生俱有的先天之力，佛祖如来以此柔软慈悲之手唤起世人的亲情之品德，亲情之力是“爱”之力的一部分。 为什么所有的佛相是金色的呢？因为三十二相第十四相为身色金黄相：佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚（hui），慈眼顾视众生感得的相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。能得金身之相，必是脱离了世间所有的忿恚，也就是愤怒与恼怒，总以慈眉善眼顾视天下众生。试问世间能有几人能做到不发火，没脾气，一副和善之相，怕是没有。在和善者面前，一切财富、地位、名望，都是苍白无力的。和为贵，已是富贵至极，善为水，已是位居至大。离诸忿恚，是修完忍辱波罗蜜后的结果，也是更高一阶的修行，面对世间的一切恶一切不如意，都能保持和善的心态与行为，真正做到不以物喜不以已悲，达到物我两忘的境界。
宇宙间至大为“爱”，爱可以包容一切，感化一切，相由心生，由爱产生的相就是佛相，而身色金黄相就是佛相的一种，是内心和善的外在表现。面对身色金黄相，会让瞻仰者首先产生敬畏之行，随之就会产生向善之意，接着就会忏悔自己的种种不善，一颗“善”的颗子在内心里慢慢开始萌发。这颗“善”种，将指引你的行为向善果方向发展，最终善种开善花，善花结善果。现在的我们，缺乏的就是这种对自然、对规律、对规则的“敬畏”之心，总是自我为中心，自以为是，没有信仰，一副无知无畏的样子。
人类的思想意识与思维感情是如此的复杂，人类所有思想结晶汇总成文，也无法全部准确的呈现人类的思想与情感。三十二相，是代表人类三十二种思想最美好最圆满的外在表现，是“佛相”其中的三十二种相，但并不代表全部的佛相，也并不能全部准确的代表三十二相，这
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