旗靡,故逐之。” 《孟子》三则(节选)
鱼,我所欲也;熊掌;亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖先帝之殊遇,欲报之于下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志土之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 《桃花源记》(节选) 东晋·淘渊明 土地平旷,屋舍俨然,有良田美苔痕上阶绿,草色入帘青。谈
鸿儒,往来无白丁。可以调素阅金经。无丝竹之乱耳,无案劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云孔子云:何陋之有 《小石潭记》(节选) 唐·柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹水声,如鸣佩环,心乐之。伐其身,行弗乱其所为,动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
《庄子》一则(节选)
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。——《逍遥游》
《礼记》一则
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。 《列子》一则(节选)
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。” 《邹忌讽齐王纳谏》(节选) 两汉·刘向
臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之巨莫不畏王,四境之内不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。 《出师表》(节选) 两汉·诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
《答谢中书书》 南朝·陶弘景 山川之美,古来共谈。高峰入云,神流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,微猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉麟竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。 《三峡》(节选) 南北朝·郦道元 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。 每至晴出霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。” 《杂说》(四)(节选) 唐·唐愈 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以干里称也。 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪其真不知马也! 《陋室铭》 唐·刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。道,下见小潭,水尤清冽。 全石以为底,近岸,卷石底以为坻,为屿,为嵁,为岩。青蔓,蒙络摇缀,参差披拂。 《岳阳楼记》(节选) 宋·范仲淹
嗟夫!予尝求古仁人之心,或者之为,何哉不以物喜,不以居庙堂之高则忧其民;处江湖则忧其君。是进亦忧,退亦忧则何时而乐耶其必曰:“先天下而忧,后天下之乐而乐”乎。微斯人,吾谁与归 《醉翁亭记》(节选) 宋·欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰,林美,望之蔚然而深秀者,琅琊山行六七里,渐闻水声潺潺而于两峰之间者,酿泉也。 峰回路转,有亭翼然临于泉上醉翁亭也。醉翁之意不在酒,山水之间也。山水之乐,得之寓之酒也。 《爱莲说》(节选) 宋·周敦顾
予独爱莲之出淤泥而不染,濯而不妖,中通外直,不蔓不枝远益清,亭亭净植,可远观而亵玩焉。
《记承天寺夜游》 宋·苏轼
元丰六年十月十二日夜,解衣月色入户,欣然起行。念无与者,遂至承天寺寻张怀民。怀未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。 《送东阳马生序》(节选) 明·宋濂
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
《湖心亭看雪》 明·张岱
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点,与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 《河中石兽》(节选) 清·纪昀
“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转,转转不已,遂反溯流逆上矣。 求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎”如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤