老子道德经全文
老子:「道經」:第一章
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 无名，万物之始也﹔有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙（眇）﹔恒有欲也，以观其徼。 两者同出，异名同谓， 玄之又玄，众妙之门。 老子:「道經」:第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善，斯不善已。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也， 高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也， 恒也。
是以圣人居无为之事，行不言教﹔
万物作而弗始，为而弗恃，为而弗恃，成功而弗居也。 夫唯弗居，是以弗去。 老子:「道经」:第三章 不上贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔ 不见可欲，使民不乱。 是以圣人之治也，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 恒使民无知无欲也。
使夫智者不敢，弗为而已，则无不治。 老子:「道经」:第四章 道冲，而用之又弗盈也。 渊呵，似万物之宗﹔
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵，似或存。
吾不知其谁之子也，象帝之先。 老子:「道经」:第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不若守于中。 老子:「道经」:第六章 谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵呵其若存，用之不勤。 老子:「道经」:第七章 天长地久。
天地之所以能长且久者， 以其不自生也，故能长生。
是以圣人退其身而身先﹔外其身而身先。 非以其无私邪？故能成其私。 老子:「道经」:第八章 上善若水。
水善利万物而有静， 居众人之所恶，故几于道矣。 居善地，心善渊，与善天，
言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子:「道经」:第九章
持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保也。
金玉盈室，莫之能守﹔富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。 老子:「道经」:第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？爱民治国，能毋以智乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能毋以智乎？ 生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
老子:「道经」:第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有埴器之用也。 凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。 老子:「道德经」:第十二章
五色令人目盲﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。 五味使人之口爽﹔五音使人之耳聋﹔
是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 老子:「道经」:第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠之为下也。 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？ 故贵以身为天下，若可以托天下矣﹔爱以身为天下，如可以寄天下。 老子:「道经」:第十四章
视之而弗见，名之曰微﹔听之而弗闻，名之曰希﹔搏之而弗得，名之曰夷。 此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。 老子:「道经」:第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻﹔俨呵其若客﹔涣呵其若凌释﹔ 敦呵其若朴﹔混呵其若浊﹔旷呵其若谷﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止。 浊而静之徐清，安以动之徐生。
保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。 老子:「道经」:第十六章
致虚极，守静笃也，万物并作，吾以观其复也。 夫物芸芸，各复归于其根。
归根曰静，静，是谓复命。复命常也，知常明也。 不知常，妄，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 老子:「道经」:第十七章
太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其次，侮之。 信不足，案有不信。猶呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。 老子:「道经」:第十八章
故大道废，安有仁义。智慧出，安有大伪。 六亲不和，安有孝慈﹔。国家昏乱，安有贞臣。 老子:「道经」:第十九章
绝圣弃智，而民利百倍，绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 老子:「道经」:第二十章
唯与阿，其相去几何？美与恶，其相去何若？ 人之所畏，亦不可以不畏人。
荒呵，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，而春登台。 我泊兮其未兆，若婴儿未孩﹔儽兮，似无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也，沌沌兮。 俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。 忽呵，其若海。恍呵，若无所止。
众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。 老子:「道经」:第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，中有象呵。 恍兮惚兮，中有物呵。窈兮冥兮，其中有情呵。其情甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此。 老子:「道经」:第二十二章
企者不立，自是者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。 老子:「道经」:第二十三章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人执一，以为天下牧。
不自是故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全归之。 老子:「道经」:第二十四章 希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日。 孰为此？天地而弗能久，又况于人乎！
故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。 同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。 老子:「道经」:第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。 吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。 道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子:「道经」:第二十六章
重为轻根，静为躁君，是以君子终日行，不远其辎重。 虽有荣观，燕处则超若。
若何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。 老子:「道经」:第二十七章
善行者无辙迹，善言者无瑕谪。善数者不用筹策，善闭者无关楗而不可启也。 善结者无绳约而不可解也。
是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是谓袭明。 故善人，善人之师﹔不善人，善人之资也。 不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓妙要。 老子:「道经」:第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，恒德不离，恒德不离，复归婴儿。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。
帛书老子道德经全文-校注
