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帛书老子道德经全文-校注

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老子道德经全文

老子:「道經」:第一章

道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。 无名,万物之始也﹔有名,万物之母也。

故恒无欲也,以观其妙(眇)﹔恒有欲也,以观其徼。 两者同出,异名同谓, 玄之又玄,众妙之门。 老子:「道經」:第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。 皆知善,斯不善已。

有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也, 高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随也, 恒也。

是以圣人居无为之事,行不言教﹔

万物作而弗始,为而弗恃,为而弗恃,成功而弗居也。 夫唯弗居,是以弗去。 老子:「道经」:第三章 不上贤,使民不争

不贵难得之货,使民不为盗﹔ 不见可欲,使民不乱。 是以圣人之治也,

虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。 恒使民无知无欲也。

使夫智者不敢,弗为而已,则无不治。 老子:「道经」:第四章 道冲,而用之又弗盈也。 渊呵,似万物之宗﹔

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

湛呵,似或存。

吾不知其谁之子也,象帝之先。 老子:「道经」:第五章

天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐钥乎。虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不若守于中。 老子:「道经」:第六章 谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。绵绵呵其若存,用之不勤。 老子:「道经」:第七章 天长地久。

天地之所以能长且久者, 以其不自生也,故能长生。

是以圣人退其身而身先﹔外其身而身先。 非以其无私邪?故能成其私。 老子:「道经」:第八章 上善若水。

水善利万物而有静, 居众人之所恶,故几于道矣。 居善地,心善渊,与善天,

言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 老子:「道经」:第九章

持而盈之,不如其已﹔揣而锐之,不可长保也。

金玉盈室,莫之能守﹔富贵而骄,自遗咎也。功遂身退,天之道也。 老子:「道经」:第十章

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎? 涤除玄鉴,能如疵乎?爱民治国,能毋以智乎? 天门开阖,能为雌乎?明白四达,能毋以智乎? 生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。

老子:「道经」:第十一章

三十辐,共一毂,当其无,有车之用也。埏埴以为器,当其无,有埴器之用也。 凿户牖以为室,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。 老子:「道德经」:第十二章

五色令人目盲﹔驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。 五味使人之口爽﹔五音使人之耳聋﹔

是以圣人之治也,为腹而不为目,故去彼而取此。 老子:「道经」:第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊?宠之为下也。 得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患? 故贵以身为天下,若可以托天下矣﹔爱以身为天下,如可以寄天下。 老子:「道经」:第十四章

视之而弗见,名之曰微﹔听之而弗闻,名之曰希﹔搏之而弗得,名之曰夷。 此三者不可致诘,故混而为一。

其上不皦,其下不昧,寻寻呵不可名也,复归于无物。 是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。 随而不见其后,迎而不见其首。

执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。 老子:「道经」:第十五章

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容: 豫呵其若冬涉水,犹呵其若畏四邻﹔俨呵其若客﹔涣呵其若凌释﹔ 敦呵其若朴﹔混呵其若浊﹔旷呵其若谷﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止。 浊而静之徐清,安以动之徐生。

保此道者不欲盈,夫唯不欲盈,是以能蔽而不成。 老子:「道经」:第十六章

致虚极,守静笃也,万物并作,吾以观其复也。 夫物芸芸,各复归于其根。

归根曰静,静,是谓复命。复命常也,知常明也。 不知常,妄,妄作,凶。

知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 老子:「道经」:第十七章

太上,下知有之。其次,亲誉之。其次,畏之。其次,侮之。 信不足,案有不信。猶呵,其贵言也。成功遂事,而百姓谓我自然。 老子:「道经」:第十八章

故大道废,安有仁义。智慧出,安有大伪。 六亲不和,安有孝慈﹔。国家昏乱,安有贞臣。 老子:「道经」:第十九章

绝圣弃智,而民利百倍,绝仁弃义,而民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。 此三言也,以为文未足,故令之有所属。见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 老子:「道经」:第二十章

唯与阿,其相去几何?美与恶,其相去何若? 人之所畏,亦不可以不畏人。

荒呵,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,而春登台。 我泊兮其未兆,若婴儿未孩﹔儽兮,似无所归。 众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也,沌沌兮。 俗人昭昭,我独若昏呵。俗人察察,我独闷闷呵。 忽呵,其若海。恍呵,若无所止。

众人皆有以,我独顽以鄙。我欲独异于人,而贵食母。 老子:「道经」:第二十一章

孔德之容,惟道是从。道之物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,中有象呵。 恍兮惚兮,中有物呵。窈兮冥兮,其中有情呵。其情甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然也,以此。 老子:「道经」:第二十二章

企者不立,自是者不彰,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长。 其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有欲者弗居。 老子:「道经」:第二十三章

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 是以圣人执一,以为天下牧。

不自是故彰,不自见故明,不自伐故有功,弗矜故能长。

夫唯不争,故莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全归之。 老子:「道经」:第二十四章 希言自然,飘风不终朝,暴雨不终日。 孰为此?天地而弗能久,又况于人乎!

故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。 同于德者,道亦德之。同于失者,道亦失之。 老子:「道经」:第二十五章

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,可以为天地母。 吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰返。 道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 老子:「道经」:第二十六章

重为轻根,静为躁君,是以君子终日行,不远其辎重。 虽有荣观,燕处则超若。

若何万乘之王,而以身轻于天下?轻则失本,躁则失君。 老子:「道经」:第二十七章

善行者无辙迹,善言者无瑕谪。善数者不用筹策,善闭者无关楗而不可启也。 善结者无绳约而不可解也。

是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃材,是谓袭明。 故善人,善人之师﹔不善人,善人之资也。 不贵其师,不爱其资,虽智乎大迷,是谓妙要。 老子:「道经」:第二十八章 知其雄,守其雌,为天下溪。

为天下溪,恒德不离,恒德不离,复归婴儿。

知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,恒德乃足。恒德乃足,复归于朴。 知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒。恒德不忒,复归于无极。

帛书老子道德经全文-校注

老子道德经全文老子:「道經」:第一章道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也﹔有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙(眇)﹔恒有欲也,以观其徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。老子:「道經」:第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善,斯不善已。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高
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