天津一中、益中学校 2018-2019-2 高三年级语文学科
五月考质量调查试卷
本试卷分第 I 卷（选择题）和第 II 卷（非选择题）两部分，共 150 分，考试时间 150 分钟。
考生务必将答案涂写答题纸或答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。祝各位考生考试顺利!
第Ⅰ卷（36 分）
一、（12 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-2 题。
古镇作为交通要隘的功能已成历史，但黄峭遣子孙秉承家训到各地创业传承家风的故 ．事，至今让人津津乐道。秉承家训去异地，传承家风创新业，黄峭的子孙后辈的发展空间．被拓宽，也成就了历史中家风传承家族延续的一段佳话。这些黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家创业，
，以下跳棋的方式向更
遥远的地方探索。后人足迹遍及粤、赣、滇、黔诸省及泰国、马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等东南亚多国。他们秉承先人教诲图强，卓有成就，成为一支 ．，在异地发愤．望族。 ．
家训文化家风传承为何能显示出如此强大的生命力？第四十四代子孙黄子曦对祖先黄峭的往事犹为熟悉，听他 ．
，我知道了黄峭弃官归乡后创建和平书院，培养栋梁人
才，还撰写《家训》十七款，提出孝双亲、笃爱悌、敬尊长、睦邻里、畏法律、戒非为、 ．崇勤俭、慎交友等规训，还将其改编成朗朗上口的《训子诗》，蕴含着对子孙的训诫和启．蒙。其后人也矢志求学，涌现状元两名、进士十九名。 ．
多年迁徙不仅是地理上的变动，更是历史与文化的传扬。在东南沿海的崇山峻岭之 ．中，一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代还孕育了广为传唱的闽南语歌曲“爱拼才会赢”，体现当地人敢闯敢试、勇于开拓进取的精神风貌，展现八闽文化的独特风 格。这样一种悠久的文化渊源，这样一种独特的精神支撑，激励当地人始终保持着一种韧 ．劲和冲劲，并不断加以延续和升华。
站在古镇谯楼，我不禁极目闽山鹭水，
，中国自古就是重视家风传承的国度，
家是人生的起点，也是国家的根基。祖先创造的辉煌文明是一种永恒的精神能源，会对子孙后代优良品格的形成和塑造起到关键作用。在今天这样一个令人眼花瞭乱且充满诱惑的 ．．世界里，多想想先辈的谆谆教诲，回忆先辈 ．．
的创业艰辛，定能从中获得强大的免疫
力，在前行的路上汲取不竭的精神动力，不断行稳致远。 ．．
1．文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是
A．秉承（bǐng） ．B．要隘．（yì） C．教诲．（huì） D．望族（wàng） ．
犹为（yóu） ．爱悌．（tì） 迁徙．（xǐ）
训诫．（jiè）
发愤图强（fèn） ．
渊源（yuān） 矢志求学（shǐ） ．．塑造（sù） ．
行稳致远（zhì） ．眼花瞭乱（liáo） ．
谆谆取（jí） ．．（zhūn） 汲．
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A．循环往复 侃侃而谈 古往今来 筚路蓝缕
B. 周而复始 娓娓道来 抚今追昔 筚路蓝缕 C. 周而复始 娓娓道来 古往今来 宵衣旰食 D. 循环往复 侃侃而谈 抚今追昔 宵衣旰食
3．下列各句中,没有语病的一项是
A．北京时间 11 月 22 日凌晨，小组赛 H 组第 5 轮，多特蒙德队在主场经过 90 分钟 的激烈拼搏，热刺队 2 比 1 战胜东道主，获得小组出线权。
B．在政府简政放权以及“互联网”普及的背景下，出租车管理改革应当适应社会发 展的节奏,满足广大群众的需要,让人民群众有更多获得感。
C．中国提出亚太地区安全构架理念，不是要推倒现有的安全机制框架，而是对现有 的亚太安全机制进行调整，补充基于双边同盟的亚太安全理念的局限和不足。
D．专家认为，我国人均饮茶量每天不足 10 克，加之大部分农药不溶于水，茶叶中即 使有少量的农药残留，泡出的茶汤中也会农药含量极低，对人体健康影响不大。
4．下面所列信息，对应正确的一项是 A B C D
《三国演义》 《荆轲刺秦王》 《寡人之于国也》 《哈姆雷特》 罗贯中 历史散文 诸子散文 英国小说 章回体 纪传体 语录体 丹麦王子 拥刘反曹 重义轻生 无为而治 文艺复兴 望梅止渴 图穷匕见 五十步笑百步 生存还是毁灭 二 、 （9 分 ， 每 小 题 3 分 ）
“药食同源”是保健养生家津津乐道的话题。那么，药物与食物在其发生发展过程 中，究竟是怎样一种关系呢？
农耕时代以前，食物主要通过采捕获得，渔猎需要体力，采集更需要智慧。《淮南 子》说：“（神农）尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”
药物的出现，基于人类有意识的觅药行为，这一过程确实与觅食有关。可以设想这样的场景，神农品尝了大黄的根茎，腹痛腹泻，于是将这种“叶大根黄”的植物列入有毒有
害品的清单，成为传说中所遭遇的“七十毒”之一。直到有一天，部落中的某人，因饮食积聚而备受煎熬，神农忽然想起这株能够“荡涤肠胃，推陈致新”的植物，找来给病者服下，各种不舒服霍然而愈。人类治疗史上第一个药物就此产生，“聚毒药以供医事”，大致就是这个意思。
食物治病很早就有，《周礼》疾医“以五味、五谷、五药养其病”，据郑玄注：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。”相关杨上善《黄帝内经太素》：五谷、五畜、五果、五 菜，用之充饥则谓之食，以其疗病则谓之药。因此，平时用于填饱肚子吃的粳米，就是食物；但补养脾胃时食用的粳米，成了药物。
药物与食物之间，难于截然划断，典型的例子有二。《金匮要略》有当归生姜羊肉 汤，治寒疝、腹中痛、里急：“当归三两、生姜五两、羊肉一斤，以水八升，煮取三升， 温服七合，日三服。”这里除了当归，其他也都是药物。《后汉书?华佗传》记载道：华佗曾在路上见到有咽喉阻塞的人，想吃东西却不能下咽，家人用车载着欲前往就医，华佗听到了呻吟声，看了一番，对家人说，刚才路旁有家卖面食的，你到那去取他家的蒜泥萍醋 （一种用浮萍制作的很酸的醋），喝它三升，病就好了。病人喝了，果真吐出了一条虫 来，病也痊愈了。对此，陶弘景在《本草经集注?序录》中说：“此盖天地间物，莫不为天地间用，触遇则会，非其主对矣。”所以，米谷果菜、虫兽禽鸟，诸多可食之品，也堂而皇之地载入《本草经》。
食物疗饥，药物治病，乃是常识；若是颠倒过来，以药丸充饥，用食物治病，则成为笑谈。有人说芹菜所含的芹菜素或许有助于控制血压，于是让高血压病人常吃芹菜，这样的建议算不得离谱；可因此让病人停止正规的高血压药物治疗，专门靠芹菜来降低血压， 就荒谬而有害了。
何以如此呢？药与食同源而异途，食物是能够满足机体正常生理和生化能量需求，并能延续正常寿命的物质。相对于药物而言，食物对机体生理生化过程的干预极小，长期乃至终身食用，一般不会给机体造成严重伤害；也正因为此，食物不足以改变因疾病而异常的生理生化过程，故不可能取代药物。
即使站在传统医学的立场，过度强调食物疗疾，也很难做到逻辑自洽。孙思邈在《千金食治》的序论中明确承认药与食为两途，即所谓“安身之本，必资于食；救疾之速，必凭于药。不知食宜者，不足以存生也；不明药忌者，不能以除病也。”并指出，只是缘于药性猛烈，所以建议医生治病，先“以食治之”，若“食疗不愈，然后命药”，并没有以食疗代药疗的意思。
5．下列各项中，不能体现原文所论“药食同源”的一项是
A．此盖天地间物，莫不为天地间用，触遇则会，非其主对矣。——陶弘景 B．大蒜上场，药店关张；萝卜缨子不要钱，止泻止痢赛黄莲。——民间谚语 C．君子有病，期先食以疗之，食疗不愈，然后用药。——战国扁鹊 D．凡草可食者，通名为蔬；蔬，从草从疏，所以辅佐谷气，疏通壅滞。——古籍 6．下列理解与分析，不符合原文意思的一项是
【高考模拟】天津市天津一中、益中学校2019届高三下学期第五次月考语文试题 word版含答案
