天津一中、益中学校 2018-2019-2 高三年级语文学科
五月考质量调查试卷
本试卷分第 I 卷(选择题)和第 II 卷(非选择题)两部分,共 150 分,考试时间 150 分钟。
考生务必将答案涂写答题纸或答题卡的规定位置上,答在试卷上的无效。祝各位考生考试顺利!
第Ⅰ卷(36 分)
一、(12 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1-2 题。
古镇作为交通要隘的功能已成历史,但黄峭遣子孙秉承家训到各地创业传承家风的故 .事,至今让人津津乐道。秉承家训去异地,传承家风创新业,黄峭的子孙后辈的发展空间.被拓宽,也成就了历史中家风传承家族延续的一段佳话。这些黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后,第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家创业,
,以下跳棋的方式向更
遥远的地方探索。后人足迹遍及粤、赣、滇、黔诸省及泰国、马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等东南亚多国。他们秉承先人教诲图强,卓有成就,成为一支 .,在异地发愤.望族。 .
家训文化家风传承为何能显示出如此强大的生命力?第四十四代子孙黄子曦对祖先黄峭的往事犹为熟悉,听他 .
,我知道了黄峭弃官归乡后创建和平书院,培养栋梁人
才,还撰写《家训》十七款,提出孝双亲、笃爱悌、敬尊长、睦邻里、畏法律、戒非为、 .崇勤俭、慎交友等规训,还将其改编成朗朗上口的《训子诗》,蕴含着对子孙的训诫和启.蒙。其后人也矢志求学,涌现状元两名、进士十九名。 .
多年迁徙不仅是地理上的变动,更是历史与文化的传扬。在东南沿海的崇山峻岭之 .中,一批贤者传播文明火种,延续文化基因,在当代还孕育了广为传唱的闽南语歌曲“爱拼才会赢”,体现当地人敢闯敢试、勇于开拓进取的精神风貌,展现八闽文化的独特风 格。这样一种悠久的文化渊源,这样一种独特的精神支撑,激励当地人始终保持着一种韧 .劲和冲劲,并不断加以延续和升华。
站在古镇谯楼,我不禁极目闽山鹭水,
,中国自古就是重视家风传承的国度,
家是人生的起点,也是国家的根基。祖先创造的辉煌文明是一种永恒的精神能源,会对子孙后代优良品格的形成和塑造起到关键作用。在今天这样一个令人眼花瞭乱且充满诱惑的 ..世界里,多想想先辈的谆谆教诲,回忆先辈 ..
的创业艰辛,定能从中获得强大的免疫
力,在前行的路上汲取不竭的精神动力,不断行稳致远。 ..
1.文中加点字的字音和字形,全都正确的一组是
A.秉承(bǐng) .B.要隘.(yì) C.教诲.(huì) D.望族(wàng) .
犹为(yóu) .爱悌.(tì) 迁徙.(xǐ)
训诫.(jiè)
发愤图强(fèn) .
渊源(yuān) 矢志求学(shǐ) ..塑造(sù) .
行稳致远(zhì) .眼花瞭乱(liáo) .
谆谆取(jí) ..(zhūn) 汲.
2.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A.循环往复 侃侃而谈 古往今来 筚路蓝缕
B. 周而复始 娓娓道来 抚今追昔 筚路蓝缕 C. 周而复始 娓娓道来 古往今来 宵衣旰食 D. 循环往复 侃侃而谈 抚今追昔 宵衣旰食
3.下列各句中,没有语病的一项是
A.北京时间 11 月 22 日凌晨,小组赛 H 组第 5 轮,多特蒙德队在主场经过 90 分钟 的激烈拼搏,热刺队 2 比 1 战胜东道主,获得小组出线权。
B.在政府简政放权以及“互联网”普及的背景下,出租车管理改革应当适应社会发 展的节奏,满足广大群众的需要,让人民群众有更多获得感。
C.中国提出亚太地区安全构架理念,不是要推倒现有的安全机制框架,而是对现有 的亚太安全机制进行调整,补充基于双边同盟的亚太安全理念的局限和不足。
D.专家认为,我国人均饮茶量每天不足 10 克,加之大部分农药不溶于水,茶叶中即 使有少量的农药残留,泡出的茶汤中也会农药含量极低,对人体健康影响不大。
4.下面所列信息,对应正确的一项是 A B C D
《三国演义》 《荆轲刺秦王》 《寡人之于国也》 《哈姆雷特》 罗贯中 历史散文 诸子散文 英国小说 章回体 纪传体 语录体 丹麦王子 拥刘反曹 重义轻生 无为而治 文艺复兴 望梅止渴 图穷匕见 五十步笑百步 生存还是毁灭 二 、 (9 分 , 每 小 题 3 分 )
“药食同源”是保健养生家津津乐道的话题。那么,药物与食物在其发生发展过程 中,究竟是怎样一种关系呢?
农耕时代以前,食物主要通过采捕获得,渔猎需要体力,采集更需要智慧。《淮南 子》说:“(神农)尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”
药物的出现,基于人类有意识的觅药行为,这一过程确实与觅食有关。可以设想这样的场景,神农品尝了大黄的根茎,腹痛腹泻,于是将这种“叶大根黄”的植物列入有毒有
害品的清单,成为传说中所遭遇的“七十毒”之一。直到有一天,部落中的某人,因饮食积聚而备受煎熬,神农忽然想起这株能够“荡涤肠胃,推陈致新”的植物,找来给病者服下,各种不舒服霍然而愈。人类治疗史上第一个药物就此产生,“聚毒药以供医事”,大致就是这个意思。
食物治病很早就有,《周礼》疾医“以五味、五谷、五药养其病”,据郑玄注:“五谷,麻、黍、稷、麦、豆也。”相关杨上善《黄帝内经太素》:五谷、五畜、五果、五 菜,用之充饥则谓之食,以其疗病则谓之药。因此,平时用于填饱肚子吃的粳米,就是食物;但补养脾胃时食用的粳米,成了药物。
药物与食物之间,难于截然划断,典型的例子有二。《金匮要略》有当归生姜羊肉 汤,治寒疝、腹中痛、里急:“当归三两、生姜五两、羊肉一斤,以水八升,煮取三升, 温服七合,日三服。”这里除了当归,其他也都是药物。《后汉书?华佗传》记载道:华佗曾在路上见到有咽喉阻塞的人,想吃东西却不能下咽,家人用车载着欲前往就医,华佗听到了呻吟声,看了一番,对家人说,刚才路旁有家卖面食的,你到那去取他家的蒜泥萍醋 (一种用浮萍制作的很酸的醋),喝它三升,病就好了。病人喝了,果真吐出了一条虫 来,病也痊愈了。对此,陶弘景在《本草经集注?序录》中说:“此盖天地间物,莫不为天地间用,触遇则会,非其主对矣。”所以,米谷果菜、虫兽禽鸟,诸多可食之品,也堂而皇之地载入《本草经》。
食物疗饥,药物治病,乃是常识;若是颠倒过来,以药丸充饥,用食物治病,则成为笑谈。有人说芹菜所含的芹菜素或许有助于控制血压,于是让高血压病人常吃芹菜,这样的建议算不得离谱;可因此让病人停止正规的高血压药物治疗,专门靠芹菜来降低血压, 就荒谬而有害了。
何以如此呢?药与食同源而异途,食物是能够满足机体正常生理和生化能量需求,并能延续正常寿命的物质。相对于药物而言,食物对机体生理生化过程的干预极小,长期乃至终身食用,一般不会给机体造成严重伤害;也正因为此,食物不足以改变因疾病而异常的生理生化过程,故不可能取代药物。
即使站在传统医学的立场,过度强调食物疗疾,也很难做到逻辑自洽。孙思邈在《千金食治》的序论中明确承认药与食为两途,即所谓“安身之本,必资于食;救疾之速,必凭于药。不知食宜者,不足以存生也;不明药忌者,不能以除病也。”并指出,只是缘于药性猛烈,所以建议医生治病,先“以食治之”,若“食疗不愈,然后命药”,并没有以食疗代药疗的意思。
5.下列各项中,不能体现原文所论“药食同源”的一项是
A.此盖天地间物,莫不为天地间用,触遇则会,非其主对矣。——陶弘景 B.大蒜上场,药店关张;萝卜缨子不要钱,止泻止痢赛黄莲。——民间谚语 C.君子有病,期先食以疗之,食疗不愈,然后用药。——战国扁鹊 D.凡草可食者,通名为蔬;蔬,从草从疏,所以辅佐谷气,疏通壅滞。——古籍 6.下列理解与分析,不符合原文意思的一项是