道德经读书心得优秀范文5篇

道德经读书心得优秀范文5篇

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。今日小编就为大家整理了关于道德经读书心得范文，欢迎借阅学习，一起来看看吧! 道德经读书心得1

《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。

几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我此刻认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。

乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是十分高深的哲学，对投资有强大的指导好处。

道家强调明白最根本的道理、逻辑和规则后，务必要追求愚、笨、傻、呆，务必少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。

投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你明白终极的总道理就能够了，你明白真正的本质性逻辑和法则就能够，其他的东西能不明白就不明白，能不清楚就不清楚，太明白太明白是有害的。 圣人不为大

《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。”意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。

这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂此刻经济，财务经济，金融

学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。 这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所寻找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。” 提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。 道德经读书心得2 载营魄抱一，能无离乎? 专气致柔，能如婴儿乎? 爱国治民，能无为乎? 明白四达，能无知乎? 生之畜之，生而不有， 为而不恃，长而不宰， 是谓玄德。

最近看《道德经》，虽似懂非懂，一颗忙乱和浮躁的心竟然也渐渐沉静下来。最有感触的几句话摘录如上，与君共赏。

自我反省，在现今竞争激烈的科研环境中，能保持住心态埋头专心专攻，看似有点不争不抢，其实却是成功的捷径。秉持婴儿般单纯、专注、平静的心态，一步步从理论基础、关键技术突破再到原理样机，顺着科学研究的自然规律走。克服浮躁、大跃进的心态，慢一些，或许能有另一种收获。

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子百家的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写。老子是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。

老子观察了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。

黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是道，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。

老子告诫说，“坚忍不拔，持之以恒;致阴致阳，致柔致刚;涤除杂念，专心致志;顺其自然，无为而治;大智若愚，虚怀若谷;无知无欲，通达四方。”这是致高致远的境界。当然“金无足赤，人无完人”，要做到这个境界实在难，除了天性如此。虽不能求全责备，却是可以

通过读书培养这浩然之气。以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，再经由精神影响人的物质世界，达到修身养性的目的。心中坦然，精神愉快。

我很佩服身边有的同事，十年如一日，始终做一个方向。平时看似不怎么活跃，无论是什么类型的项目申请，他都是做这块，别的不争也不抢。可随着时间的推移，国内国外一提这个领域，大家不约而同的都推荐他。因为大家真心佩服他，做的专，做的好。“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。“术有专攻”源于韩愈的师说，他道出了专业领域的专有技术的重要性。耐得住寂寞做一个方向，是做学问的一大考验。能全心全意地扑在自己喜欢的学术方向上，专心专攻，估计也是现今科研人的追求吧。 天门开阖，能为雌乎?涤除玄览，能无疵乎? 道德经读书心得3

当人的思想契合了“道”时，人生就会自然地取得胜利，完成人生的圆满。 一、客观契合客观――无为而无不为

《道德经》是讲“道”的，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。这就阐明“道”是不时变化的。道大无边无边，浩瀚无比，又处在不时变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个名，就是叫“道”这个名字能够，不叫这个名字，叫另外一个名字也能够，说到基本，是“无名”。“无名，天地之始。有名，万物之母”。无名的“道”，产生了天、地;有了天、地(有名)，又由此产生了人和万物。

由于根源的“道”是随时随地都在变化的(连名字都能够变化)，所以它产生的天、地、人、万物也是不时变化的，这就请求人要顺应这种变化，即客观要契合客观，因而人就有了客观与客观的问题，人的行为也因而分为两种∶有为与无为。客观上自以为是，不思索客观变化，这就是有为。客观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自但是为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人能否就能做到无为呢?不能。

人是万物之灵，原本也是客观“道”产生的，但是人生来是不契合“道”的，为什么呢?由于人是个矛盾混合体，其中有私心愿望，万物之灵的这个“灵”被私心愿望所限制，并不“灵验”，不能顺应“道”的变化。详细表现就是客观认识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相契合。怎样办呢?这就要修道。

修道就是协助人去掉不自然的东西，使人契合客观，使客观支配客观，这样人生坎坷就少，“是以圣人，无为故无败，无执故无失”，即修道修得好的人，做事做人都会变得顺利不祥，所以“道”也就是一种人生，“万事如意修道人”。 那么，修道怎样修呢?就是守静背诵《道德经》。

“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只要没有私心愿望，才干守静，这样才干体验到“道”的微妙，从而顺应和契合客观的变化。有私心愿望，就不能守静，这样就不能体验到“道”的微妙，即使体验到的，也是有限的，这样人就很难契合客观的变化，人生旅程就会呈现很多不如意的事情。