但是隔墙听闻音响，不论远近俱时可闻，
此是五根所不齐备，是则通达真实之根。
音声性质时动时静，故于闻中时为有无;
无声只号无闻响应，非实闻后无有闻性。
声无闻性既无有灭，声起亦非因之而生;
生灭二相圆满离已，是则回归常真实性。
纵令处在梦想当中，不为不思即无闻性。
闻性觉观超出思惟，身心二者皆不能及。
今于此之娑婆国土，依声论义才得宣明。
众生迷于本元闻性，循声追逐故而流转。
阿难纵然博闻强记，亦不免于堕落邪思;
岂非循声之所沦陷，旋复闻流才获无妄?
阿难你当仔细听讲，我今承佛威神之力，
为你宣说金刚宝王，如梦如幻不可思议，
诸佛之母真正三昧。你闻无边微尘之佛，
一切秘密修行法门，若是欲漏不先断除，
纵畜多闻亦成过误。将你之闻持佛佛法，
何不自闻你之闻性?此闻并非自然而生，
因于声相方有名字，旋你妄闻与声脱离，
彼能脱者欲名为谁?一根既已返回心源，
六根同时皆成解脱。见闻如同眼中幻翳，
三界仿若空中虚花。闻性若复翳根灭除，
尘相销亡觉心圆净。净至极处性光通达，
寂而常照包含虚空。却来观察世间诸相，
犹如梦中所见之事。纵摩登伽在你梦中，
谁能留住你之身形?比如世间巧魔幻师，
变幻魔术作诸男女，虽然诸根都在动摇，
但是要以一机相抽，息灭此机总归寂然，
诸幻男女皆成无性。六根解结亦复如是，
元本依于一心精明，虚妄分成六和合相，
一处休复若得成就，六根功用皆不成立。
所有尘垢应念销灭，得成心光圆明净妙。
若有余尘尚属诸学，心光明极即为如来。
是故大众及与阿难，旋你闻机倒行逆施，
反向观闻生闻源性，回此源性成无上道，
圆通法门真实如是。此是无边微尘诸佛，
同一条路涅槃之门。过去一切诸佛如来，
依于此门已得成就;现在一切诸大菩萨，
如今各入圆明心性;未来一切修学之人，
亦当依靠如是法门。我亦从中实证得果，
非唯观世音菩萨是。诚如我佛世尊所问，
询问于我诸方便法，以救末劫一切众生。
我实告求出世间人，若想成就涅槃寂性，
观世音法门为最上。自余都是诸方便法，
皆是依佛威神力量，即事暂舍尘劳法门，
非是长修根本之学，浅深相映同处说法。
顶礼光明如来藏心，真是无漏不可思议。
祈愿如来加被未来，于此法门无诸疑惑。
此门方便容易成就，堪以教授传法阿难，
及诸末劫沉沦众生。唯以此之闻根修证，
圆通性能超过余者，佛真实心髓即如是。?
听了此偈以后，于是阿难以及一切大众，身心了然无惑，共同得到巨大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有一个人，因为去办某一事情，出门远游在外，未得归还，如今已经明了本家，所回归的道路。这个普会大众之中，天龙八部，有学二乘，及诸一切新近发心菩萨，其数凡有十恒河沙，全部识得本有真心，远离一切尘垢幻影，获得法眼明净无睱。性比丘尼，闻说此偈之后，成阿罗汉。无量无数无边众生，全部发起无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
大佛顶首楞严经白话译文(莲灯佛影译)(九)
