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墨兰（Cymbidiumsinense(JacksonexAndr.)Willd.） 7、栽培特点
栽培
大多兰友栽植蕙兰采取与春兰相同的方法，其结果往往一年看花，二年看草，三年啥也没有了。有的兰友逐渐对蕙兰失去了信心，认为蕙兰性野，太难栽植了。
首先，要栽好蕙兰，复壮兰根是根本。对于新下山蕙兰，兰根大多短少。先要用颗粒稍粗素土（不含肥分）栽植半年以上。盆不宜大，能容下即可，以促生新根，壮大群体。然后再视兰根生长情况换较深且大的盆。植料可用培养上混合少量腐熟油饼。
对于落山数年的下山兰或名兰，根大多粗长完好，要用大而深的盆，并加入混有少量腐熟油饼的培养土栽植。培养土配制要疏松，颗粒宜粗。此法经本人多年试用，蕙兰栽入后发苗快，叶多苗壮，可充分体现品种特性。
此外，蕙兰不宜分盆，培养场地宜偏阳。 8、植物文化 蕙质兰心
当今所称的中国兰，古代称之为“蕙”。正如北宋黄庭坚（1045～1105年）在《幽芳亭》中对兰花所作的描述：“一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙”。“蕙质兰心”意思是蕙兰的本质是中国兰花的中心。“蕙”为中国兰花的中心即：“蕙心”，蕙心就是“中国心”。爱兰者必爱“蕙”，“惠”指中国，“蕙”意思：中国的香草，“芷”人民的香草。“蕙芷”争荣压众芳被称为“国香”。
中国兰蕙兰是兰蕙同心的代表。中国兰花：春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰、春剑、莲瓣兰等同称为兰蕙。
大诗人陆游诗句：“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”。芳兰即：蕙芷移取象征国家形象和标志。
时至近代，喜爱蕙芷也不乏人。宋庆龄还送给黄琪翔由国外寄来的兰花。当宋庆龄得悉黄琪翔将要离国赴任时，关心地说，战败后的德国，什么都很缺乏，于是送给黄琪翔许多东西，装成一个大木箱，给黄琪翔带去德国。新中国成立后，黄琪翔当选第一、二、三届全国政协常委及农工党副主席兼秘书长，与宋庆龄见面的机会多了。蕙兰植株飒爽挺秀、刚柔兼备的兰叶，亭亭玉立的姿态，有清芳幽远、沁人肺腑的幽香，因而吸引着千千万万的兰花爱好者。
一茎九花
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自古以来将我国充满一花的产地及本省温暖山地生产的辛比吉兰之中的多花性者称之为一茎九花，简称为九花，有些人在习惯上书写「九华」。在我国一花称兰，多花称蕙以视区别。古人称一茎九花为蕙，也称蕙花而不称蕙兰。例如“蕙”包含有：中国传统的蕙兰为蕙；秋天开花的建兰，也有称之为“秋蕙”；原产中国西南的大花虎头兰等，也称为“大花蕙兰”等蕙花。
梅花、荷花、水仙花等理想花瓣，可以适用於九花。但自古以来爱兰者都以我国生产的兰花为选择对象，这是因为我国的兰花不但花色美，香味佳，色泽好，更是种类繁多。九花（包括素心和奇种）花期比一花迟，所以也称夏兰，不过这种称呼知道的人并不多。
从观赏的惯例，九花分为绿茎和赤茎。绿茎顾名思义就是绿色的茎，赤茎则带有红色的花轴，即枝花茎没有红色，但子房稍有红点就属于赤茎。
观赏九花时，以观赏一花的方式来看，那就无法看出九花的价值了。赤茎九花以程梅的豪壮为最出色，无畏风的吹袭，若以细干为判断的基准，就无法观查出其真正的动人之处。
蕙兰-Cymbidiumfaberi
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文化品读
中国蕙兰的历史文化蕙兰的“蕙”字，在战国时楚国大诗人屈原的《楚辞》中已出现。其辞曰：“既滋兰兮九畹，，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”“蕙芷”就是指今天我们所说的蕙兰和白芷。
能确认为今天我们所说之蕙兰的“蕙”的，是后来宋代的诗人、书法家黄庭坚所写的《书幽芳亭》中的“一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙”的蕙。宋代人栽培春兰、蕙兰作为观赏植物已很风行，有必要对这类香草作些区分，黄庭坚这两句话一锤定音，成为后人区分春兰与蕙兰的根据，现代植物分类学也据此把这类春末开花的一干多华的兰定名为蕙兰。如果说黄庭坚对兰与蕙只是从其性状上加以区别的话，清代朱克柔的《第一香笔记》已注意到兰与蕙的不同的栽培方法了。他说：“蕙性喜阳，须得上半日三时之晒……至兰，
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则朝暾一二足矣。”清代乾隆、嘉庆、道光年间，蕙兰已有不少名品，如大一品、程梅、关顶、梅、绿梅、荡字等。
这些蕙兰品名，有的在清代同治年间许鼐和的《兰蕙同心录》中已有记载。如著名蕙兰老八种之首大一品，《兰蕙同心录》中称之为上品，且有诗赞曰：“士夫气概谪仙才，座上争夸领袖来；自入江南重声价，千金不易此花魁。”而清初鲍薇省在《艺兰杂记》中对兰蕙瓣形的区分与阐释，则为蕙兰花朵形式美审美开启了门径。直至改革开放年代大量蕙兰蝶花、奇花出现之前，近一二百年，蕙兰花朵的审美均特别重视瓣型，且影响甚广，成为蕙兰审美的一个传统观念。
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蕙兰的养殖方法和注意事项 - 图文
