人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第7课《仁义礼智，我固有之》精品表格课堂
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《仁义礼智，我固有之》课堂教学设计
学校 课名 学科（版本） 学时 教学目标 教学重点难点 以及措施 学习者分析 教学环节 一．导入 高中语文 人教版《先秦诸子选读》 一课时 南郑中学 教师 章节 年级 陈俊 《仁义礼智，我固有之》 高二 通过学习，了解孟子“四心”中的精髓，使自己成为一个德行高尚的人，并在日常生活中努力实践推己及人的恕道。 探讨孟子“四心”中的“恭谨之心”， 实现传统文化和现代文明的衔接过渡。 教师引导，学生可分小组讨论。 高二的学生在初中和高中必修一至五的学习中，已基本具有翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨。 教学内容 活动设计 情景式导入，创设情境，吸引学生兴趣 活动目标 吸引学生的注意力，激发其学习兴趣。 媒体、资源使用及分析 教师自制课件，大屏幕投影。具有浓郁古风的课件，能很好的将学生带入到孟子选文的思想境界中。 从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严，这是先秦儒家常采用的方法。孟子认为，人和“非人”之间是有一道分水岭的，而这也是仁、义、礼、智的发端。上节课我们已经把孟子“仁义礼智，我固有之”前三则的内容疏通过了，今天我们一起来解读一下这三则的内容，再结合我们当今的社会以及同学们自己的亲身经历，来看看如何才可以使我们都能成为一个谦谦君子。 二．解读1.是什么： “四心” “四心”指的就是恻隐 之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。 孟子曰：“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁义礼智,非由外铄我也,我温故而知新，使学生进行知识的链接、迁移，引导学生由浅入深、循序渐进的学习，降低学生学习难实现知 识的链接和迁移，以便进入更深层次的探讨。 1 / 9
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固有之也,弗思耳矣。” 度，使他们孟子所说的“四心” 其乐于学习。 内容不仅限定在人的善良和道德范围内,而且他认为这 “四心”是人人皆有的。 2.为什么人要有“四心”： 孟子称“恻隐、羞恶、辞让和是非四心”为“不忍人之心”。孟子讲到：“人之有四端，犹其有四体也。”因此可得出，他认为四心或仁义礼智“四端”犹如人的身体是人本来就有的。存其心,养其性,所以事天也”。 孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”人与禽兽相异的地方很少,庶民把这些相异的地方去掉了,只有君子注意保存。又说:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。”孟子谈的人性,主要是在人与动物相区别的层次上讲的。他认为人性是人之所以为人而与禽兽相区别的特性,这种异于禽兽的人性就是人作为“类”而与其他“类”的本质区别所在。 3.如何培养“四心”： 如何才能使“四端”“扩而充之”以至性善臻于完备?孟子认为,首先要有从善如流的主观愿望。他说:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豚游,其所以异于深山之野人者几希,及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能也。”(《孟子·尽心上》)孟子认为,要想成为尧舜那样充分实现性善的人并不困难,只要愿意“服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣”2 / 9
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三．如何在现今社会推行“四心”（以“恭谨之心”为例分析） (《孟子·告子下》)。即只要能以尧舜一言一行、一举一动作为行动的准则努力实践,就“人皆可以为尧舜”(《孟子·告子下》)。有了向善的主观愿望之后,必须通过自我反省的修养方法去寻求放大了的善心。孟子说:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(《孟子·离娄上》) 1.由学生思考并讨论。 2.观看几组图片，教师进行讲解: 图一. 本该颐养天年的年迈的父母，结果却成了孙辈的“仆人”。 图二.为了一部手机，孩子竟不顾父母的劝阻，还威胁父母“不买就砸店、跳楼”。 图三.本该是相亲相爱、互相信任的夫妻或是情侣，竟然都心怀“对方敢背叛我，我就要他/她死”的残忍的念头。 图四.本该是暖意融融、热闹无比的家庭聚会，家庭成员们却只顾着玩自己的手机，全然不顾老人满心的失望和不满。 图五.走在路上想吐痰了怎么办？有的人不顾他人侧目，只图自己痛快。 图六.本应天真烂漫的花季少女却结帮拉派地殴打自己的同学，旁边还站着满脸笑意的观战的男生。 图七.浇花、扔烟头、凉拖吧……高楼住户们的恣意妄为可苦了楼下的邻居们。 图八.天太热了怎么办？有的男士便选择了赤膊上身，通过学生自己的思考讨论，以及观看教师所提供的图片，由浅入深，拓展学生的思维，使他们能够联系如今的社会现实，认识到孟子“四心”古为今用的重要性。 使学生认体悟到古人思想中的精华，及其对现今社会的重要性。 在古风课件的基础上插入教师搜集的图片，能给学生更直观的感受，使他们认识到提升今人思想道德的必要性。 3 / 9
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自己凉快了，身旁的行人却不舒服了。 图九——图十二.肆意地嘲笑他人的身体缺陷，任意地在公众场合脱掉自己的鞋袜，随意地在课堂上睡觉、说话、玩手机；甚至“随意”地近距离给藏民拍照，毫不顾忌藏民们扭过去的脸上的不满。 图十三——图十六.随意地踢踹垃圾桶和公共设施，任意攀爬古建筑，甚至连公园里供游人休息的长椅上的木条也不见了踪影。 图十七——图十八.任意攀爬古建筑还不过瘾，有的人干脆弃“八年抗日战争的惨痛历史”于不顾，自豪地穿上日军军装搔首弄姿。 图十九——图二十.小动物大家都很喜欢，特别是小猫、小狗，可有的人却不但残忍虐待这些小动物，甚至还“得意”地将其图片或视频放于网上来炫耀。 我们都渴望他人的尊重，可有的时候，我们得不到他人尊重的原因不是别的，恰恰就是我们自己不够尊重他人！ 2.教师总结： 所以，仁爱的根本在孝悌。一个人待人处事的态度也都是由家庭教育开始扎根。所以“行笃敬”的首先得对父母恭敬，其次是对他人恭敬，最后是对万物恭敬。 （1）对父母： ①“冬则温，夏则凊” “不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理” 4 / 9
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————“冬天问候父母可否穿暖和了，夏天问候父母穿得可否凉爽舒适。”这是《弟子规》中古人对对晚辈的训斥。而我们现在呢，很多孩子的粗心大意，就是因为只想到了自己。而拥有“笃敬之心”，便能培养我们做事的细心以及体察别人需要的能力。 我们现在有很多人对他人都算得上很好，甚至在网上购物和客服交流时都能一口一个“亲”，态度温和有礼貌，却对自己真正的“亲”父母没有耐心、不理不睬。有的人可以对小猫、小狗这些小动物很好，好到基本上这小动物已经成了他们的“祖宗”，却对自己的父母不闻不问，甚至拳脚相加，甚至弃于荒郊野外让年迈的父母自生自灭。这样的人将整个人生都颠倒了，可谓“德”“礼”皆失，哪里谈得上有“恭敬之心”呢？ ②“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。” 对父母的恭谨不只是对我们好的时候恭敬，当父母对我们发脾气的时候，这一份孝敬心也要提得起来。孔子的学生闵子骞也是因为对继母的恭敬之心，所以挽救了一个家庭，也使得继母对他的态度转变。 ③“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。” 在父母生病的时候，我们尝药、陪侍是在替父母担忧。而民间也有“久病床前无孝子”的说法，这是因为父母若是长期卧病在床，性5 / 9
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