《雪儿》是《论语》第一篇的标题。在《论语》中，第一章的前两三个词通常用作每篇文章的标题。《雪儿》包括16章，涵盖许多方面。其中，最关键的一点是“我救了自己三天”。“节约你的时间，爱别人，这样人们才能利用时间”；“使用礼貌，和谐是最重要的”和道德范畴如仁，孝和信仰。 [原文]
1.1孔子说(1):“不是也说(4)学(2)而学(3)吗？有朋自远方来，不亦乐乎？人们不知道(7)也不担心(8)，难道这不是绅士吗(9)？ [笔记]
(1)子:在中国古代，尊称一个有地位和知识的人有时被统称为男人。《论语》中的孔子是指孔子。
(2)学习:孔子这里所说的“学习”主要是指学习西周时期的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3):在周秦时期,“时”被用作副词，意思是“在一定的时间”或“在适当的时间”。朱在《论语集注》中把“是”解释为“常”。“Xi”指的是锻炼仪式和音乐。复习诗歌和书籍。它还意味着复习、练习和练习。
(4)说:声喻è，同曰，快乐，快乐之意。
(5)交朋友:一本书是《朋友》。旧纸条上说，“朋友是同一个家庭的朋友”，也就是说，在同一个老师下学习的朋友，也就是志同道合的人。
(6)音乐:它不同于说。旧纸条上说快乐在心里，快乐在外面。
(7)人们不知道:这句话是不完整的，没有说什么人不知道。缺少对象。一般来说，知识意味着理解。人们不知道，也就是说，别人不知道自己。 愤怒:愤怒，怨恨。
(9)君子:《论语》中的君子有时指贤者，有时指贤者。这是指孔子理想中的人格高尚的人。 [翻译]
孔子说:“学习、经常复习和练习不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，难道不是一件非常愉快的事吗？人们不了解我，我也不怨恨或生气。我不也是一个有道德的绅士吗？” [评论]
宋代著名学者朱对这一章评价很高，认为它是“入道之门，积德之本”。这一章中的这三个句子是人们非常熟悉的。传统的解释是:学习之后，我经常复习和练习，而且不开心等等。这三个句子之间没有连续性，一个接一个的意思。然而，有些人认为这种解释不符合原意，指出这里的“学习”不是指学习，而是指理论或命题。“时”不能解释为“常”，而是时代或社会的意义。“Xi”不是修订，而是使用，延伸使用。此外，这三个句子不是孤立的，而是连贯的。这三句话的意思是:如果一个人自己的理论被社会所采纳，那就太幸福了；退一步说，如果
不被社会所采纳，但许多朋友都同意我的理论，纷纷来找我讨论这个问题，我也很高兴。退一步说，即使社会不接受它，人们也不会理解我，我也不会怨恨它。这不是绅士吗？(见《齐鲁日报》，1986年第6期)这种解释是不言自明的，读者在理解本章内容时有一定的理由可以参考。
此外，在“人们不知道，但不要生气”这句话的解释中，有些人还认为“人们不知道”之后没有宾语。人们不知道什么？当时，因为孔子有一个特定的说话环境，他不需要说他所知道的，所以其他人可以理解，但留给后代一个谜。有人说这个句子和另一个句子有关。一位来自远方的朋友向我寻求建议。我告诉他，他不明白，但我并不怨恨。这样，“人们不知道”就是“人们不知道我在说什么”。这个解释似乎有点牵强。
总之，这一章提出了“以学为乐，使人知而不烦”的思想，体现了孔子“不厌其烦，不厌其烦，注重修养，严于律己”的思想。这些思想在《论语》中随处可见，有助于深入理解第一章。 [原文]
1.2有一个儿子(1)说:“他也是一个孝顺的兄弟(2)，而那些容易得罪的(3)是新鲜的(4)；违法是不好的，但制造麻烦是不好的。绅士应该管好自己的事情，保持正直。孝道也是人性的基础和(8)？” [笔记]
(1)生孩子:孔子的学生有一个姓和名，比孔子小13岁，比孔子小33岁。后者更可信。在《论语》中，孔子的学生一般被称为汉字，只有曾参和其他几个人被称为“子”。因此，许多人认为《论语》是曾参等人写的。
(2)孝道:孝道是奴隶社会中子女对父母的正确态度；兄弟，发音和意思都和\一样，即兄弟对兄弟的正确态度。孝和弟是孔子和儒家特别提倡的两种基本道德规范。老纸条上说:好父母叫孝顺，好兄弟叫弟弟。
(3)冒犯:冒犯、冒犯或冒犯。上，指处于上层地位的人。
(4)新鲜:声音Xi m: n，意思是更少。《论语》中的“贤”字就是这样使用的。
(5)什么不是也有:这是“什么不是”的倒装句。古汉语的语法中有一条规则。如果否定句的宾语是代词，通常放在动词之前。
(6)业务:业务、专注和承诺。本基本原则。
(7)道:在中国古代思想中，道有多种含义。这里所说的“道”，是指孔子所倡导的“仁”，即以“仁”为核心，体现在现实生活中的完整的道德思想。简而言之，这是治国安邦的基本原则。 (8)为仁之本:仁是孔子哲学的最高范畴，也是伦理道德的准则。成为仁的基础意味着把孝和孝作为仁的基础。还有一种解释是，古代的“仁”就是“人”，而“仁”是人类的基础。 [翻译]
一个儿子说:“很少看到一个人孝顺父母，服从哥哥，喜欢得罪上层统治者。不喜欢冒犯上层统治者，但喜欢反抗的人不会。这位绅士致力于基本事务，确立了治国和做人的原则。对父母的孝顺和对哥哥的服从是仁爱的基础。” [评论]
有些人认为，如果人们在家里能孝顺父母，服从哥哥，那么哥哥就能对外面的国家忠诚。忠诚基于孝道，孝道的目的是忠诚。儒家思想认为，如果孝道在家里实行，统治者内部就不会有“暴动”。如果小店扩展到劳动人民，人民就会绝对服从，不会反抗，从而维护国家和社会的稳定。
这里所说的“孝”是“仁”的基础，对于读者理解以“仁”为核心的孔子的哲学和伦理是非常重要的。春秋时期，周天子实行长子继承制，其余嫔妃被分封，诸侯之下的情况也是如此。从皇帝、统治者到医生，整个社会的政治结构都是建立在封建宗法血缘关系的基础上的，而孝和博爱的理论则反映了当时宗法社会的道德要求。
孝道直接关系到社会稳定。孔子看到了这一点，所以他所有的思想和主张都以此为基础。他解释说，孝道是仁的基本原则，因为孝道不会导致起义。春秋战国以来，历代封建统治者和学者都继承了孔子的孝道理论，主张“以孝治天下”。汉朝就是一个明显的例子。他们把道德教育作为实施封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在道德原则和道德规范的桎梏中，这不仅对人们的道德观念和行为产生了巨大的影响，也对整个中国传统文化产生了深远的影响。孝道理论服务于封建统治和宗法制度。我们应该对其有一个清醒的认识和分析，摒弃封建毒素，继承其合理内容，充分发挥道德在社会稳定中应有的作用。 [原文]
1.3孔子说:聪明的话能使仁变得有血有肉。\[笔记]
(1)艳词造色:朱·指出:“善用文字，善用色彩，外作装饰，服务于人。”乔和凌都是美的含义。然而，在这里它应该被解释为假装令人愉快。 (2)新鲜:没什么意思。 [翻译]
孔子说:“如果你用甜言蜜语，假装愉快，这样的人会很少。” [评论]
前一章指出，孔子和儒家的核心是仁。仁爱的表现之一是孝顺和同情。这是对什么是仁慈的正面阐述。在这一章中，孔子谈到了仁的反面，即修辞和修辞。儒家主张简单，反对修辞。他主张说话要谨慎，说什么先做，然后再说。他反对随心所欲地说话和做事。他只是说不要做，并保持沉默。这表明孔子和儒家非常重视人的实际行动，特别强调人的言行一致。他们极力避免空谈和空谈。他们有不同的意见。这种脚踏实地的态度和质朴的精神长期影响着中国人民，成为中国传统思想文化的精髓。
01论语-学而篇
