结尾处。如果用在文章开头，这就形成了所谓“豹头”。同学们平时做过的很多仿写题都可以成为文章的豹头。例如：
“心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。”
“爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。”
“生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。”
观察上面一组句子，同学们会发现里面整体或部分都用到了一种修辞手法：排比，铺陈与排比用在一起，可以给它一个新的名字，叫“铺排”它常常将一连串内容相关的景、事、人等，按照一定的顺序组成几段结构基本相同、语气基本一致的句群。这种重复中有变化、变化中有重复的章法，无形中使文章产生一种整体的节奏感，并在回旋反复中使文章感情得到强化．主题更加突出。
铺排的形式总其有四种。 第一种：类比式铺排
类比铺排既能生动形象地揭示出中心，又能昭示作者的机智，使文章妙趣横生。
《邹忌讽齐王纳谏》“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
这段文字邹忌巧妙运用类比，让齐威王欣然纳谏。 第二种：并列式铺排
并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位、方面进行铺排，描绘的对象具有横向性，能使文章具有广度美和丰富美。
并列式的铺排类型很多。根据铺排的内容可分为“井列描写式铺排(散
文)”“井列论点式铺排(议论文)”“并列论据式铺排(议论文)”“并列叙述式铺排(记叙文)”。比如下面这篇《趣说为人》，就是典型的并列式铺排，行文流畅，一气呵成，胡乱联系。却又妙趣横生。
“人的两只眼睛平行，所以应当平等看人：人的两耳是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人的鼻端共有两孔，所以不能随着别人，一个鼻孔出气；人只有一舌。所以不能说两面话；人虽只有一心，然而有左右两个心房，所以不但要为自己想，也要为别人想。”
并列式的铺排要点在于，一是要精心打磨三个核心旬；二是三个核心句尽量包蕴丰富，有很大的代表性。 第三种：递进式铺排
递进式铺排是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进、步步深入的描述方法，内容上具有纵向性，以深刻和深人见长。
余光中的《乡愁》：
小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。 长大后，乡愁是一张窄窄的船票。我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓。我在外头，母亲在里头。 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡。我在这头，大陆在那头。
四段铺陈排比，一目了然。但也有细微的变化，除了时间上的递进。还有意
象上的关联。从邮票到船票，再到坟墓，最后到海峡，意象不断放大，正好映衬出乡愁的逐步增加．逐步浓烈，从一己之乡愁，到一个民族分离的哀怨。可谓递进式铺排的典范。
第四种：对比式铺排
对比式铺排，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。可以将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物拿来对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定——这种对比叫做“横比”。也可以将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。
鲁迅的《雪》便是很好的对比式铺排。 使用对比式铺排应注意这样几个问题：
第一，选择好比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或
有差异的事物，对比的指向性要清楚。
第二，对比要有主次之分。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论。则以反面论述为主，以正面论述为辅。
四、实战演练
运用铺陈蓄势的方法，以《 渴望 》为题完成一篇作文，可以表达自己对社会生活的看法，也可以反应自己他人内心的某种渴望。600字左右。 五、拓展阅读
阅读提示：《每个人心中都有天使》采用类比铺排式行文：雕像是雕刻家的天使，蓝图是建筑师的天使，好的小说是小说家的天使。无一例外，它们都需要用心寻找，再细细打磨。最后再回到生活，回到自己，充满着生活气息和盎然的朝气。《人与猴》是一篇妙不可言的文章，文章采用对比式铺排手法。起初非常平淡——情节平淡，故事平淡，语言也平淡。及至后来，突然视角一转，全篇生辉——一切戏耍他人者，也被他人所戏耍。“他者”就是“我者”。
每个人心中都有天使
人心中的天使与生俱来，但它不像手脚那样操作简单、使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕刻出来。
雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有速一步，一切的技巧都是枉然。
建筑师通过绘制蓝图．可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要
言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描速他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见。那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。
那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分。只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中的那个天使，它在哪里呢?你，该怎么将它雕刻出来呢?
其实，和小说家、建筑师一样．心中的天使，需要你自己去寻找。
求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一
生。不要迫于世俗的压力走上歧途。
求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。
如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。
那天使，在你心中，无论你从事什么职业，它都是那个高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。
雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。 人与猴
动物园里，大人指着笼子里的猴对小弦说：“记住，这种动物叫猿，是专门供咱们人类开心的动物。”“何以见得呢?”小孩问。
“不信，你瞧。”大人说着，从包中摸出一颗花生，朝笼子里的大猴背后扔去，只见大猴惠转身，略一迟疑，却用嘴接住，然后再用爪子从嘴里取出来，剥
开吃掉，显得很滑稽。小孩笑起来，说真有意思。
大人也被大猴的举动逗得很开心，便来了兴致，又将另一颗花生扔进去，还是扔向大猴身后的地方。大猴故伎重演。转身，跳起采用嘴接住，用爪子取出剥开，放进嘴里。大人不断地扔，大猴便不断地这样接住，然后或吃掉，或分给身边的小猴。直到一大包花生全部扔完了，大人和小孩才恋恋不舍地离开。
回家的路上，小孩问大人：“你为什么将花生扔到大猴的背后呢?”大人得意地笑了．说：“猴子翻来覆去地来回折腾才有意思啊。如果直接扔到它眼前，还有这么好玩吗?”
小孩信服地说：“爸爸，你真行!”大人又说：“猴子这种动物自以为挺聪明，其实被咱们耍了，它们还不知道呢，真可悲!”
动物园里，大猴指着笼子外的人，对小猴说：“你知道这种动物叫什么名字吗?”“不知道。”小猴望着指手划脚的人回答。“记住。孩子，”大猴说。“这种动物叫人，是专门供咱们猴子开心的动物。”
“何以见得呢?”小猴问。“不信你等着瞧。”大猴说。这时，适逢有个大人往笼子里扔花生，扔在大猴的背后，大猴急转身，略一思忖。用嘴去接住，然后再用爪子从嘴里取出来，剥开吃掉，显得很滑稽。终于，那大人的一包花生全部扔给了猴子。
他们走后，小猴问大猴：“你为什么用嘴去接扔进来的花生呢?”大猴得意地笑了，说：“如果我用爪子去接，你们还会继续扔吗?”小猴信服地说：“妈妈，你真行!”大猴又说：“人这种动物自以为挺聪明。其实被咱们耍了，他们还不知道呢，真可悲!”
九年级语文上册 作文指导 铺陈蓄势 顺理成章 新人教版
