叔本华的人生哲学
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。??所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。??它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。??生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。 事物本身是不变的,变的只是人的感觉! 做学问是目的不是手段 劣书是损害我们精神思想的毒药
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇
摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:'我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
小人常为伟人的缺点或过失得意
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。 “美
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望
我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,越近.在现实生活中, 这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福 人生就是一场苦难。
时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
哲学的起点是死亡。
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身 风格是心灵的外观
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福
如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自己跑马。 等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——
从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。 时间对善用者亲切。
普通人耗神於如何打发时间;精干的人却耗神於如何有效利用时间 1、各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式开看待之。
2、一个人能直接体悟的，也就是自己的观念、感受和意欲。
每一个人都受自己意识的限定，我们并不能直接的超出自己意识的限定而变成另一个人，因此，外界的帮助对我们并没有多大用处。
同在一个舞台上，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。 3、感悟:人为什么读书, 又该读什么书,
历史、哲学、人文、地理，艺术、音乐、戏剧、小说、史诗等等，种类繁多，数目琳琅。如何从书的海洋之中汲取你要找的一点东西,就如同从万千海底奇观异景中找到自己想要的瑰宝一样。须先入海，才能确知海里有什么，然后知道如何获得想要的宝贝。
4、在青年时，应避免站在能力所不能胜任的悬崖上，或施出多余的能力。 (不太明白此后半句的含义)
5、人是什么比他有什么和他人对他的评价是什么更能影响他的幸福 6、生命的幸福与困厄，不在于降临事情本身是苦是乐，而要视我们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。
7、持久不变的并不是财富而是人的品格。
8、使我们幸福或不幸福的，并非客观事件，而是那些事件给予我们的影响和我们对它的看法。
9、人类的幸福有两种敌人，痛苦与厌倦。
10、 任何人都不应向他人、或外界索求太多。每人能为他人所做的事情，本来有限。
人所能作为和成就的最高极限，不会超过自己。
人要获得独立自主和闲暇，必须自愿节制欲望，随时养神养性。更须不不受世俗喜好和外在世界的束缚，这样的人就不致为了功名利禄，或为了博取同胞的喜爱和欢呼，而牺牲了自己来屈就世俗低下的欲望和趣味;有智慧的人是决不会如此做的，而必然会听从荷瑞思的训示。
没有真正的需要，便不会有真正的快乐,
切身了解，体验过困乏和贫穷滋味的人便不再怕困苦，因此他们也比那些家境富裕，仅自传闻里听到穷苦的人更容易流于挥霍的习惯。
因此将人在自己心目中的价值和在他人眼里的价值加以适当的比较，是有助于我们的幸福的。
在生活中大半的环境和事物也不会真正受到他人意见的影响。何况这种意见一般是批评褒贬的居多，所以一个人如果完全知道了人家在背后怎么说他，他会烦死的。
要成为社会中有用分子，必须做两件事:一、完成人之为人的根本责任;二、完成个人在此世界中所处之特殊地位所应尽的职责。
名声是我们必须去争取的，荣誉却是我们不得不丧失的。荣誉是完全在我们能力以内的事。
感悟:智慧的蔑视与卑懦的容忍之间有什么区别,
当你对一只狗咆哮时，它也会反过来向你咆哮;你摸摸它，它就摇尾巴了。 荣誉使他人认识我们，名声使我们永远为人怀念。
“虽然自然的恐惧，所有人都是一样的，但是，一个人却可以使自己看不到它而变的勇敢的;这就是形成‘勇敢’的东西。”
叔本华的人生哲学
