《入中论》原文----月称论师 造----法尊法师 译
入中论
《入中论》，梵名Madhyamakāvatāra ，西藏名
Dbu-ma-lah!jug-pa ，又译作《入中观论》。为具缘派中观宗之大成者月称（梵Candrakīrti，560～640）所著。内容结构乃根据十地经而来；前十品为十波罗蜜之解说，其后再加二品，则成十二品。其中第六品阐述具缘派中观宗之学说甚详，讲解慧度、抉择二谛，盛破唯识，为本论之中心，为藏传佛教格鲁派僧人必读论著之一。编辑本段作者介绍
月称论师为那烂陀寺主持，弘扬龙树菩萨中观正见，为宗喀巴大师极力尊崇，在藏地具有崇高地位。中文有法尊法师译本。其内容叙述具缘派中观宗之教义大纲，解释并阐明龙树所著之《中观论》。本颂三二九颂，中有自注。［入中论颂讲记（演培）］ 编辑本段《入中论》原文 月称论师 造 法尊法师 译
梵语云：摩陀耶摩迦阿波达罗
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藏语云：喔妈拉久吧意夏哇 汉语云：入中论 顶礼曼殊室利童子
声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲心与无二慧 菩提心是佛子因
悲性于佛广大果 初犹种子长如水 常时受用若成熟 故我先赞大悲心
最初说我而执我 次言我所则著法 如水车转无自在 缘生兴悲我敬礼
众生犹如动水月 见其摇动与性空 第一菩提心欢喜地
佛子此心于众生 为度彼故随悲转 由普贤愿善回向 安住极喜此名初
从此由得彼心故 唯以菩萨名称说 生于如来家族中 断除一切三种结
此菩萨持胜欢喜 亦能震动百世界 从地登地善上进 灭彼一切恶趣道
此异生地悉永尽 如第八胜此亦尔 即住最初菩提心 较佛语生及独觉
由福力胜极增长 彼至远行慧亦胜 尔时施性增最胜 为彼菩提第一因
虽施身肉仍殷重 此因能比不现见 彼诸众生皆求乐 若
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无资具乐非有
知受用具从施出 故佛先说布施论 悲心下劣心粗犷 专求自利为胜者
彼等所求诸受用 灭苦之因皆施生 此复由行布施时 速得值遇真圣者
于是永断三有流 当趣证于寂灭果 发誓利益众生者 由施不久得欢喜
由前悲性非悲性 故唯布施为要行 且如佛子闻求施 思惟彼声所生乐
圣者入灭无彼乐 何况菩萨施一切 由割自身布施苦 观他地狱等重苦
了知自苦极轻微 为断他苦勤精进 施者受者施物空 施名出世波罗蜜
由于三轮生执著 波罗蜜多世间名 极喜犹如水晶月 安住佛子意空中
所依光明获端严 破诸重暗得尊胜 第二菩提心离垢地
彼戒圆满德净故 梦中亦离犯戒垢 身语意行咸清净 十善业道皆能集
如是十种善业道 此地增胜最清净 彼如秋月恒清净 寂静光饰极端严
若彼净戒执有我 则彼尸罗不清净 故彼恒于三轮中 二
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入中论原文月称论师造法尊法师译
