《象》曰：\愬愬终吉\，志行也。
【白话】《象辞》说：\感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥\，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履，贞厉。
【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。 《象》曰：\夬履贞厉\，位正当也。
【白话】《象辞》说：\刚毅果断，小心行动，要提防危险\，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。
【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。
《象》曰：\元吉在上，大有庆也。
【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。 第十一卦：《泰卦》
泰：小往大来，吉，亨。
【白话】《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。 《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一
降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使 他们安居乐业。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【白话】《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。
九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
【白话】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营 私，能够辅佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安 心享用自己的俸禄是很有福分的。 《象》曰：“无往不复”，天地际也。
【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合 的边沿，处于变化之中。
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
【白话】六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此
以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。 六五，帝乙归妹，以祉元吉。
【白话】六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来 心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。
【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。 第十二卦：《否卦》
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离 去，弱小者到来。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因
而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣 华富贵。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。 六三，包羞。
【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。 《象》曰：“包羞”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。
九四，有命无咎，畴离祉。
【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，
这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。 《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。
上九，倾否；先否后喜。
【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。 《象》曰：否终则倾，何可长也！
【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！ 第十三卦：《同人》
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。 《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，
君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。 初九，同人于门，无咎。
【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。 《象》曰：出门同人，又谁咎也！
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？ 六二，同人于宗，吝。
【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。 《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表
明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？ 九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。 九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合 者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。 上九，同人于郊，无悔。
【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。 第十四卦：《大有》 大有：元亨。
【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。
《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
【白话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一
片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。 初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
【白话】初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。 九二，大车以载，有攸往，无咎。
【白话】九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。 《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
【白话】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。 九三，公用亨于天子，小人弗克。
【白话】九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
【白话】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。 九四，匪其彭，无咎。
【白话】九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。 《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。
【白话】《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能 做过头的哲理。
六五，厥孚交加，威如，吉。
【白话】六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。
《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
【白话】《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守
信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。
上九，自天佑之，吉无不利。
【白话】上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。 《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
【白话】《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收 获，得到大量的财富。 第十五卦：《谦卦》 谦：亨，君子有终。
【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所
以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放 松修养。
六二，鸣谦，贞吉。
【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。 《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取 名声。
九三，劳谦君子，有终，吉。
【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。 《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老
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