易经全文及白话翻译(完整版)
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。\龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用\，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：\见龙在田\，德施普也。
【白话】《象辞》说：\龙已出现在地上\，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：\终日乾乾\，反复道也。
【白话】《象辞》说：\整天自强不息\，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰：\或跃在渊\，进无咎也。
【白话】《象辞》说：\龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害\，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：\飞龙在天\，大人造也。
【白话】《象辞》说：\龙飞上了高空\，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：\亢龙有悔\，盈不可久也。
【白话】《象辞》说\龙飞到了过高的地方，必将会后悔\，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。
【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：\用九\，天德不可为首也。
【白话】《象辞》说：\用九\的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有
利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
【白话】＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六,履霜，坚冰至。
【白话】初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰：\履霜坚冰\，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
【白话】《象辞》说：\脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来\，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利。
【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也，\不习无不利\，地道光也。
【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。\即使不学习也不会有什么不利\，是因为地德广大， 包容万物的缘故。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 《象》曰：\含章可贞\，以时发也；\或从王事\，知光大也。
【白话】《象辞》说：\胸怀才华而不显露\，是要把握时机才发挥，\如果辅佐君主\，必能大显身手，一展抱负。 六四，括囊，无咎无誉。
【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰：\括囊无咎\，慎不害也。
【白话】《象辞》说：\扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患\，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
六五，黄裳，元吉。
【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰：\黄裳元吉\，文在中也。
【白话】《象辞》说：\黄色的衣服，最为吉祥\，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 《象》曰：\龙战于野\，其道穷也。
【白话】《象辞》说：\阴气盛极，与阳气相战于郊外\，说明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞。
【白话】\用六\这一爻，利于永远保持中正。 《象》曰：用六\永贞\，以大终也。
【白话】《象辞》说：用六的爻辞说\利于永远保持中正\，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建
国。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是
即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九，磐桓，利居贞，利建侯。
【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
白话：《象辞》说：\虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。 《象》曰：六二之难，乘刚也。\十年乃字\，反常也。
【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。\婚后十年才生育\，是很反常的现象。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发 生祸事。
《象》曰：\即鹿无虞\，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【白话】《象辞》说：\追逐鹿缺少管山林之人引导\，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白话】《象辞》说：\坚定不移地去追求，是明智之举。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：\屯其膏\，施未光也。
【白话】《象辞》说：\只顾自己囤积财富而不注意帮助别人\，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。 上六，乘马班如，泣血涟如。
【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。 《象》曰：\泣血涟如\，何可长也？
【白话】《象辞》说：\悲伤哭泣，泣血不止\，这种状况怎能维持长久呢？ 第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没 有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白话】《象辞》说：\《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水
的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进 心很强，所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：\子克家\，刚柔接也。
【白话】《象辞》说：\由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了\，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的 启蒙教育的结果。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处 的。
《象》曰：\勿用取女\，行不顺也。
【白话】《象辞》说：\不能娶这个女子\，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四，困蒙，吝。
【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰：\困蒙之吝\独远实也。
【白话】《象辞》说：\人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育\，是因为疏远有真才实学的老师。 六五，童蒙，吉。
【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。 《象》曰：\童蒙之吉\，顺以巽也。
【白话】《象辞》说：\蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的\，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其 教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先 进行启蒙教育。
《象》曰：\利用御寇\，上下顺也。
【白话】《象辞》说：\启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人\，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到 治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流 会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下
雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊，利用恒，无咎。
【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰：\需于郊\，不犯难行也；\利用恒，无咎\，未失常也。
【白话】《象辞》说：\在郊外等待\，表明不能冒险轻率前行；\长久耐心地等候时机，不会有什么祸患\，表明没有偏离正道，没有偏 离天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，终吉。
【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。
《象》曰：\需于沙\，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
【白话】《象辞》说：\在沙滩上等待\，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 九三，需于泥，致寇至。
【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：\需于泥\，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
【白话】《象辞》说：\在泥泞中等待\，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四，需于血，出自穴。
【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：\需于血\，顺以听也。
【白话】《象辞》说：\在血泊中等待\，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
九五，需于酒食，贞吉。
【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。 《象》曰：\酒食贞吉\，以中正也。
【白话】《象辞》说：\准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的\，说明此时处于中位，完美无缺。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。
《象》曰：\不速之客来，敬之终吉\。虽不当位，未大失也。
【白话】《象辞》说：\不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥\，表明此时尽管处在不适当的地位，但 还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》
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