夏商考古【八】周边地区的考古发现及其认识
中原周边地区发现的夏商时期考古学文化，可谓多姿多彩。根据地域和文化特征，我们分别对中原北部和北方地区，关中及甘青地区，黄淮下游，四川盆地、汉中及峡江地区，长江中下游及华南地区的夏商时期考古学文化以及它们与中原王朝之间的关系进行论述（图18、图19）。 二里头时代主要遗址和文化分布图
商代主要遗址和文化分布图（一）中原北部和北方地区
中原北部和北方地区夏商时期的考古学文化错综复杂，主要分布在晋南、晋中、晋陕高原、内蒙古中南部、冀南、燕山南北、辽中及辽东半岛等地。其中，晋南和冀南地区的文化遗存比较接近中原的夏商时期文化，其他地区的文化遗存则与中原的夏商时期文化有别，地方特点鲜明。
晋南发现的二里头文化时期遗存，表现出二里头文化的诸多特征，也带有少许的地方因素，被学界称为二里头文化东下冯类型[1]。之后，该地区被二里岗文化东下冯类型所占据[2]，筑建于当时的东下冯商城[3]和垣曲商城[4]，显示出二里岗商王朝对于晋南地区的强有力控制。然而到晚商阶段，整
个晋南地区的商文化遗址仅有零星发现，因此有学者认为“由于受到北方草原青铜文化的强烈冲击，商文化在此时已全面退出晋南地区的可能性也是存在的”[5]。
晋中地区的夏商时期考古材料较为零散，学者们大多认为该地区夏商时期遗存应是一支独立的考古学文化，先后称之为光社文化[6]、白燕文化[7]、东太堡文化[8]、尹村类遗存等；不过，也有学者将晋中相当于二里头文化时期的遗存归入二里头文化，称之为晋中类型[9]、东下冯类型[10]、东太堡类型[11]。从游遨、白燕、杏花村、许坦、东太堡、狄村等遗址的出土陶器来看，该地区夏商时期遗存继承了本地龙山时代文化的主体因素，也吸收了周邻文化的因素，例如，中原的二里头文化、二里岗文化、东北方的夏家店下层文化、西北方的朱开沟文化以及李家崖文化风格的器物在此地都能看到。而且从二里岗后期至晚商时期，商文化对晋中地区的影响逐渐增大，使得该地区的文化呈现出较为复杂的态势。
晋陕高原、内蒙古中南部夏商时期的考古学文化可以归纳为朱开沟文化与李家崖文化系统。需要说明的是，目前学术界对于“朱开沟文化”的性质、名称的认识不尽一致[12]，这里所说的朱开沟文化是指以朱开沟遗址二至五段为代表的一类遗存。从年代上看，该遗存第一期稍晚于龙山时代，最晚
期的年代约当早商晚期至晚商前期。同时根据现有资料，基本可以断定至少朱开沟文化偏晚阶段已经能够独立冶铸青铜器，社会形态也相对复杂，而且与中原王朝以及周邻文化保持着某种程度的交流。有意思的是，朱开沟文化在最晚期之后，似在“本地区突然消失，而向其他地区广为传播”[13]，最突出的表现就是其典型器物高领花边鬲在各地的发现以及“蛇纹鬲”远播至俄罗斯外贝加尔地区。与此同时，晋陕黄河两岸被新兴起的李家崖文化所占据，除发现坚固严密的李家崖古城外，也多次出土晚商式青铜器和土著因素浓厚的地方式青铜器，显示出该文化的强盛以及与晚商王朝的密切交流。
二里头文化时期的冀南地区主要被下七垣文化漳河类型和岳各庄类型所控制，它们与分布在豫东的下七垣文化鹿台岗类型、豫北的“璐王坟—宋窑类遗存”（也有学者称为辉卫文化或下七垣文化辉卫类型等）共同构成学界探索先商文化的主要对象[14]。值得注意的是，尽管冀南地区的下七垣文化保持着与豫西二里头文化相抗衡的态势，但其陶器更多限于以炊器为中心的日用陶器，至今尚未发现代表当时社会发展高度的都邑型聚落、大型夯土建筑和青铜礼器等遗存。冀南地区发现的商代文化与二里岗、殷墟文化相似，且多次出土带有族徽或族名铭文的商式青铜礼器，有的族徽在殷墟青铜
器中有见，表明冀南地区应属殷商王朝的直接控制的区域。
燕山南北地区在夏商时期有四支考古学文化。在燕山以北的有夏家店下层文化和魏营子文化，在燕山以南的有大坨头文化和围坊三期文化。夏家店下层文化的聚落多为石城址（也有少量用夯土修筑围墙的），一般位于河流的旁边，数量密集，多有成群、成组分布的特点，而且各群（组）中均有较大的一二个较大的中心城址。这些城址的分布应与当时的社会组织结构和防御体系的建设有关，也反映了相当广阔的地域内政治实体存在的史实。从已发掘的大甸子墓地的情况来看，夏家店下层文化居民实行聚族而葬的制度，各家族茔域之间随葬品数量和规格也存在重大差别，似乎暗示当时社会很可能存在着权贵家族和贫贱家族的区分。值得一提的是，大甸子墓地的高规格墓葬中出土了富有二里头文化特色的鬹、盉、爵等陶礼器，不仅表明二者之间曾发生过直接的交往，而且意味着二里头文化的礼乐制度曾对夏家店下层文化产生过强烈影响。
大坨头文化与夏家店下层文化存在着一些相同或相近之处，以致在发现之初被称为夏家店下层文化“燕南类型”[15]。随着田野资料的不断积累，学术界对于大坨头文化的自身特征和主要内涵已基本明晰，而且认为该文化的年代大体与中原地
区二里头文化至二里岗下层商文化相当[16]。不过，关于大坨头文化的社会状况及其与中原王朝的关系仍是需要进一步探索的课题。
围坊三期文化的年代相当于商代晚期，其所在地域与殷商王朝直接控制的冀南地区毗邻。据甲骨文、金文和先秦文献记载，商代晚期这一区域分布着北、又、孤竹等方国或部落，这为探索围坊三期文化的族属提供了线索。魏营子文化与围坊三期文化的年代上限大致相同，在商代晚期至商末周初曾有一段平行发展，但魏营子文化比围坊三期文化延续的时间要长。魏营子文化遗迹出土的铜器可分为两组，甲组铜器为典型的中原地区商周青铜容器，表明该文化与中原王朝有着密切联系；乙组铜器带有鲜明的土著特点，主要有环首刀、斧、胄、镞等工具、武器和器盖、带流钵等生活用具[17]。
夏商时期，在辽河下游有高台山文化，在千山山地太子河上游有庙后山文化，在辽东半岛南部有双砣子各期文化。这些考古学文化与周邻地区古文化交往密切，文化的扩张与吸收在陶器遗存中表现的尤为明显。例如，高台山文化曾对夏家店下层文化晚期遗存造成了强力冲击，甚至发生夏家店下层文化墓地与高台山文化墓地相邻的现象[18]，以致有学者认为高台山文化的西扩很可能是导致夏家店下层文化衰败
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