[孝经原文］
kāizōngmíngyìzhāngdìyī
开宗明义章第一
zh?ngníjū
z?ngzǐchí
zǐyuē
xiānwángyǒuzhìd?yàodào
yǐshùntiānxià
míny?ngh?mù
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，
shàngxiàwúyuàn
rǔzhīzhīhū
上下无怨。汝知之乎？”
z?ngzǐbìxíyuē
shenbùmǐn
h?zúyǐzhīzhī
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
zǐyuē
fūxiào
d?zhīběnyě
jiàozhīsuǒy?ushēngyě
fùzu?
wúyǔrǔ
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
shēntǐfāfū
sh?uzhīfùmǔ
bùgǎnhuǐshāng
xiàozhīshǐyě
lìshēnxángdào
yángmíng
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名
yúh?ushì
yǐxiǎnfùmǔ
xiàozhīzhōngyě
fūxiào
shǐyúshìqīn
zhōngyúshìjūn
zhōngyúlì
于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立
shēn
dàyǎ
yún
wúniàněrzǔ
yùxiūju?d?
身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
tiānzǐzhāngdìar
天子章第二
zǐyuē
àiqīnzhě
bùgǎna
yúr?n
jìngqīnzhě
bùgǎnmànyúr?n
àijìngjìnyúshì
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事
qīn
?rd?jiàojiāyúbǎixìng
xíngyúsìhǎi
gàitiānzǐzhīxiàoyě
fǔxíng
yún
yìr?n
亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人
yǒuqìng
zhàomínlàizhī
有庆，兆民赖之。’”
zhūh?uzhāngdìsān
诸侯章第三
zàishàngbùjiāo
gāo?rbùwēi
zhìji?jǐndù
mǎn?rbùyì
gāo?rbùwēi
suǒyǐcháng
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长
shǒuguìyě
mǎn?rbùyì
suǒyǐchángshǒufùyě
fùguìbùlíqíshēn
ránh?un?ngbǎoqíshajì
守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，
?rh?qímínr?ngàizhūh?uzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuānrúlǚ
而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履
b?bīng
薄冰。”
qīngdàfūzhāngdìsì
卿大夫章第四
fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfú
fēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndào
fēixiānwángzhīd?xíngbùgǎn
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢
háng
shìgùfēifǎbùyán
fēidàobùxíng
kǒuwúz?yán
shēnwúz?háng
yánmǎntiānxiàwúkǒugu?
行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，
hángmǎntiānxiàwúyuàna
sānzhěbaiyǐ
ránh?un?ngshǒuqízōngmiào
gàiqīngdàfūzhīxiàoyě
行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。
shī
yún
sùyafěixia
yǐshìyīr?n
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
shìzhāngdìwǔ
士章第五
zīyúshìfùyǐshìmǔ
?ràit?ng
zīyúshìfùyǐshìjūn
?rjìngt?ng
gùmǔqǔqíài
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，
?rjūnqǔqíjìng
jiānzhīzhěfùyě
gùyǐxiàoshìjūnz?zhōng
yǐjìngshìchángz?shùn
zhōngshùn
而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺
bùshī
yǐshìqíshàng
ránh?un?ngbǎoqílùwai
?rshǒuqíjìsì
gàishìzhīxiàoyě
shī
不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》
yún
sùxīngyamai
wútiǎněrsuǒshēng
云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
shùr?nzhāngdìliù
庶人章第六
y?ngtiānzhīdào
fēndìzhīlì
jǐnshēnji?y?ng
yǐyǎngfùmǔ
cǐshùr?nzhīxiàoyě
gù
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故
zìtiānzǐzhìyúshùr?n
xiàowúzhōngshǐ
?rhuànbùjízhě
waizhīyǒuyě
自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
sāncáizhāngdìqī
三才章第七
c?ngzǐyuē
shanzāi
xiàozhīdàyě
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
zǐyuē
fūxiào
tiānzhījīngyě
dìzhīyìyě
mínzhīhángyě
tiāndìzhījīng
?rmín
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民
shìz?zhī
z?tiānzhīmíng
yīndìzhīlì
yǐshùntiānxià
shìyǐqíjiàobùsù?rch?ng
qízhang
是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政
bùyán?rzhì
xiānwángjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyě
shìgùxiānzhīyǐb?ài
?rmínm?yíqíqīn
不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，
ch?nzhīyúd?yì
?rmínxìngháng
xiānzhīyǐjìngràng
?rmínbùzhēng
dǎozhīyǐlǐla
?rmín
陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民
h?mù
shìzhīyǐhàowù
?rmínzhījìn
shī
yún
hahashīyǐn
mínjùěrzhān
和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
xiàozhìzhāngdìbā
孝治章第八
zǐyuē
xīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyě
bùgǎnyíxiǎogu?zhīch?n
?rkuàngyúgōng
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、
h?u
b?
zǐ
nánhū
gùd?wàngu?zhīhuānxīn
yǐshìqíxiānwáng
zhìgu?zhě
bùgǎnwǔyú
侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于
guānguǎ
?rkuàngyúshìmínhū
gùd?bǎixìngzhīhuānxīn
yǐshìqíxiānjūn
zhìjiāzhě
bùgǎn
鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢
shīyúch?nqia
?rkuàngyúqīzihū
gùd?r?nzhīhuānxīn
yǐshìqíqīn
fūrán
gùshēngz?
失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则
qīnānzhī
jìz?guǐxiǎngzhī
shìyǐtiānxiàh?píng
zāihàibùshēng
hu?luànbùzu?
gùmíngwáng
亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
zhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrúcǐ
shī
yún
yǒujiàod?xíng
sìgu?shùnzhī
之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
shangzhìzhāngdìjiǔ
圣治章第九
c?ngzǐyuēgǎnwanshangr?nzhīd?wúyǐjiāyúxiàohū
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”
zǐyuē
tiāndìzhīxìng
r?nw?iguì
r?nzhīháng
m?dàyúxiào
xiàom?dàyúyánfù
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。
yánfùm?dàyúpaitiān
z?zhōugōngqír?nyě
xīzhězhōugōngjiāosìh?ujìyǐpaitiān
zōngsìw?n
严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文
wángyúmíngtáng
yǐpaishàngdì
shìyǐsìhǎizhīnai
gayǐqízhíláijì
fūshangr?nzhīd?
王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
y?uh?yǐjiāyúxiàohū
gùqīnshēngzhīxīxià
yǐyǎngfùmǔrìyán
shangr?nyīnyányǐjiàojìng
又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，
yīnqīnyǐjiàoài
shangr?nzhījiàobùsù?rch?ng
qízhangbùyán?rzhì
qísuǒyīnzhěběnyě
fù
因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父
zǐzhīdào
tiānxìngyě
jūnch?nzhīyìyě
fùmǔshēngzhī
xùm?dàyān
jūnqīnlínzhī
h?u
子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚
m?zh?ngyān
gùbùàiqíqīn?ràitār?nzhě
waizhībaid?
bújìngqíqīn?rjìngtār?nzhě
wai
莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓
zhībailǐ
yǐshùnz?nì
mínwúz?yān
bùzàiyúshàn
?rjiēzàiyúxiōngd?
suīd?zhī
jūn
之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君
zǐbùguìyě
jūnzǐz?bùrán
yánsīkědào
xingsīkěla
d?yìkězūn
zu?shìkěfǎ
子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，
r?ngzhǐkěguān
jìntuìkědù
yǐlínqímín
shìyǐqímínwai?ràizhī
z??rxiàngzhī
gùn?ng
容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能
ch?ngqíd?jiào
?rhángqízhanglìng
shī
yún
shūr?njūnzǐ
qíyíbùtuī
成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
jìxiàohángzhāngdìshí
纪孝行章第十
zǐyuē
xiàozǐzhīshìqīnyě
jūz?zhìqíjìng
yǎngz?zhìqíla
bìngz?zhìqíyōu
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，
sàngz?zhìqíāi
jìz?zhìqíyán
wǔzhěbaiyǐ
ránh?un?ngshìqīn
shìqīnzhě
jūshàngbùjiāo
丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，
w?ixiàbùluànzàichǒubùzhēngjūshàng?rjiāoz?wángw?ixià?rluànz?xíngzàichǒu?rzhēngz?
为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则
bīng
sānzhěbùchú
suīrìy?ngsānshēngzhīyǎng
y?uw?ibúxiàoyě
兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
wǔxíngzhāngdìshíyī
五刑章第十一
zǐyuē
wǔxíngzhīshǔsānqiān
?rzuìm?dàyúbúxiào
yàojūnzhěwúshàng
fēishangr?nzhě
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者
wúfǎ
fēixiàozhěwúqīn
cǐdàluànzhīdàoyě
无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
guǎngyàodàozhāngdìshíar
广要道章第十二
zǐyuē
jiàomínqīnài
m?shànyúxiào
jiàomínlǐshùn
m?shànyútì
yífēngyìsú
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，
m?shànyúla
ānshàngzhìmín
m?shànyúlǐ
lǐzhě
jìng?ryǐyǐ
gùjìngqífù
z?zǐyua
莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；
jìngqíxiōng
z?dìyua
jìngqíjūn
z?ch?nyua
jìngyīr?n
?rqiānwànr?nyua
suǒjìngzhěguǎ
敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，
?ryuazhězh?ng
cǐzhīwaiyàodàoyě
而悦者众，此之谓要道也。”
guǎngzhìd?zhāngdìshísān
广至德章第十三
zǐyuē
jūnzǐzhījiàoyǐxiàoyě
fēijiāzhì?rrìjiànzhīyě
jiàoyǐxiào
suǒyǐjìngtiān
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天
xiàzhīw?ir?nfùzhěyě
jiàoyǐtì
suǒyǐjìngtiānxiàzhīw?ir?nxiōngzhěyě
jiàoyǐch?n
suǒyǐ
下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以
jìngtiānxiàzhīw?ir?njūnzhěyě
shī
yún
kǎitìjūnzǐ
mínzhīfùmǔ
fēizhìd?
敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，
qíshún?ngshùnmínrúcǐqídàzhěhū
其孰能顺民如此其大者乎！”
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