中国古典音乐的生命意蕴

中国古典音乐的生命意蕴

摘要中国古典音乐最能彰显中国艺术的生命意蕴，从古代乐论中可以看出：音乐是古代乐家吸纳天地创化之元气，高扬主体之生命情趣的结晶；圆和、清寒、古雅等音乐审美境界，表达出一种大化流衍的生命精神。 关键词元气乐论境界宇宙意识生命精神

在中国传统艺术中，音乐最能表达中国艺术的生命意蕴。中国的古典音乐，一直是声乐占据主导地位，古代音乐推重“自然〞，所谓“丝不如竹，竹不如肉，渐近自然也〞。[1]58器乐的开展也以近乎自然为旨归，欧阳修?赠无为军李道士?诗说“音如石上泻流水〞，所谓“音如流水〞，就是说琴声要近于自然之音，即“天籁〞。“天籁〞是音乐家追求返朴归真的艺术境界。音乐推崇自然之音，即强调生命蓬勃的情调和生机盎然的化境。

音乐能表现人类生生不息和无限关联的生命精神,在古代乐家的视野里，“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。〞〔嵇康〕徜徉天人之际，游心物我之间，手奏五弦之曲，耳闻山水之音。音乐表现为时间的一维性〔线性〕和空间的无限性，无处不盈，生生流转。古代乐论中所涉及的音乐创作和音乐审美问题，均表达出中国艺术活泼灿烂的生命精神和博大精深的宇宙意识。 一、乐与宇宙元气

中国古典哲学认为，宇宙天地是一个大化流衍、生机浩荡的生命整体。中国哲学在一定意义上可以说是以生命为本体的哲学。[2]1中国生生哲学认为，只要是生命，就具有孳生化育之能力，万物一流转，天地一无限，新新不停，生生无荆中国艺术也追求这种生生无尽之趣。中国艺术美学强调，一切艺术生命都是整体中的生命，必自一物之生命表现宇宙全体之生命，“一花一天国，一沙一世界〞，从一花一草可洞尽宇宙之微妙。在微尘中显大千、有限中见永恒，这是中国艺术的创造法那么。 古代乐论著作?乐记?中就表达了生命本体的艺术精神和美学思想。?乐记·乐礼?云：

仁近于乐，义近于礼,天高地下，万物散殊，而礼制行矣；流而不息，合而同化，而乐兴焉。春作夏长，仁也;秋敛东藏，义也。

地气上升，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此那么乐者天地之和也。

这主要是说明古代“乐〞的本质和产生过程。乐是“天地之和〞，表达天地秩序节奏；乐近于“仁〞，“仁〞是“春作夏长〞的生命化生，音乐是一种生命、生机的表达。原始民众把“乐〞当作和神秘上天互通信息的媒介，这个中介之“乐〞越神秘，也就越能拉进天人之间的距离。所以作乐者“率神而从天〞，“作乐以应天〞，到达“礼乐明备〞的和谐。古人从春雷震动、万物复苏的自然现象中，效法作乐，以崇德娱天。这一创乐原理被后世音乐家所继承，他们从天地衍生万物的理念出发，用音乐来表达天地创化的生命意识。 ㈠一气派生

中国古代哲人认为气为万物之源，一气化生万物。气是宇宙的生命之源，天地之间无

气那么一片死寂。艺术家那么认为气是艺术的出发点，气贯穿充满于艺术作品的内外。无论何种艺术，都是太一之气化生，“天人之蕴，一气而已〞〔王夫之?读四书大全说·告子上篇?〕，天地氤氲，万物化醇，一气蝉联，生生不息。音乐更是如此。?左传·昭公元年?中说：“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。〞这是说，古乐五声——宫、商、角、徴、羽，都是天之“六气“所化生，?淮南子?也认为，“合气而为音〞。?后汉书?亦云“五音生于阴阳〞之合气。由这些乐论中可以见出，古人普遍认为音乐产生于太一之气，这浑沦之气不仅是启动艺术灵府的开关，也是艺术生产的基因。气为一切艺术之根源所在，所以中国艺术讲究生机盎然、活泼生动的情趣韵味。一气派生出无限关联的艺术境界：音乐、绘画、书法、文学等。气郁结为艺术，艺术要展开一个浩荡腾踔的生命世界，生机无限，韵味无穷。 ㈡阴阳互动

中国哲学认为，天地之间，阴阳互抱互生，“一阴一阳之谓道〞，阴阳结合方能化育万物，生生不停。一阴一阳，相摩相荡，世间万物生成莫不出乎此基元。古典音

乐的创制也吸取了中国哲学天人合一、阴阳互动的思想精义，借此来拓展艺术的表现空间。?吕氏春秋?中说：“音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一，太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章……万物所出，造于太一，化于阴阳。〞阴阳摩荡的大千世界，启示了音乐境界。唐人沈佺期?范山人画山水歌?云：“山峥嵘，水泓澄，漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。忽如空中有物，物中有声，复如远道望乡客，梦绕山川身不行。〞正是由于“一草一木栖神明〞的山川天地世界，才开启了音乐的生命境界和活泼的生命情趣。欣赏者能在音乐之流中，忘形释意，神游物外，与天地精神相往来，用个体生命去贴近和融入宇宙的大生命，纵浪大化，与物推移。“音乐领导我们去把握世界生命万千形象里最深的节奏的起伏。〞[1]206

阴阳摩荡即是动静互补。?乐记?云：“著不息者，天也；著不动者，地也；一动一静者，天地之间也。故圣人曰‘礼云，乐云’。〞阳主动，阴主静，阴阳摩荡，‘万物负阴而抱阳’，天地依静而制动，动静互补形成音乐的生命感、韵律美。在古代器乐演奏中都非常重视动静结合，消涨并存。白居易在?琵琶行?中对歌女演弹琵琶有精彩描绘：

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

歌女的琵琶乐，通过“有声〞与“无声〞，“圆滑〞与“幽咽〞，“错杂〞与“凝绝〞的比照和互补，到达动与静、空灵与充实的结合，表达出天涯歌女愁苦悲凉的内心世界，令人顿生怜悯之心。 ㈢以乐复天 ?乐记?曰：

“是故大人举礼乐，那么天地将为昭焉。天地訢合，阴阳相得，照妪覆育万物。〞 “乐之根本由人心而生，人心调和那么乐音纯善，协律吕之体，调阴阳之气，二气既调，故万物得所也。〞

按照儒家理想，音乐可以明人伦事理，调和阴阳，使万物返其本性。万物在调和中各归其所，顺乎天道，音乐的功用可谓大焉。“乐者敦和，率神而从天〞，“圣人