吕布有勇无谋，还好对付，董卓则老谋深算，让他上当更不容易，但貂蝉还是最终制他于死地。当董卓发现风仪亭私会时，先是掷戟刺吕布，后又拷问貂蝉：?汝何与吕布私通也?，单刀直入，但貂蝉不慌不忙，趁机调拨道：?妾在后园看花，吕布突至，妾见存心不良，恐为所逼，欲投池自尽，被这厮抱住?。沉着地应答。接着，老奸巨滑的董卓因受幕僚李儒的劝告，正在摇摆，便突然袭击，提问道：?我今将汝赐与吕布如何？?这个问题之下充满凶险，如果董卓的话是真的，则王允之计立即完结，如果是假，而貂蝉作出一般回应，则立即有杀身之祸，在此紧要时刻，貂蝉作出最强烈的回应，先是作?大惊?状，号淘大哭，并沉着地说出贵贱之理：?妾身已事贵人，今忽欲下家奴，妾宁死不辱！?说完又取壁间宝剑，作自杀状。由于假戏作得真切，董卓便慌忙夺剑，拥抱着她说：?吾戏汝?，貂蝉听见此话，便倒在董卓怀里，反守为攻，掩面大哭地凿穿董卓幕后军师：?此必李儒之计也。儒与布交厚，故设此计，却不顾惜太师体面与贱妾性命，妾当生噬其肉！?这一番表演，无论是口舌语言，眼泪语言，还是动作语言，全部布满杀机，可是，呈现于对手面前的则是无可怀疑的女子至情至性之状。这种漂亮的伪装，用姿色与眼泪掩盖的政治?花招?，便是权术。貂蝉的故事，是一个弱女子身带计谋，心怀杀机的惊心动魄的故事。历来《三国演义》的评论者都从文学描写的角度讚赏
这一故事的精彩，尤其是讚赏故事主角貂蝉的有胆有识有谋有略，以至使貂蝉形象成为读者心目中的女性偶像。而没有从文化批评的角度上看到：这个女子形象，已完全抹掉自我，掏干一个女子的本真本然之性而扮演一种间谍式的角色。更没有注意到，在一个歌伎的身上，竟然也可以积累下如此成熟、如此深刻的心机手段，把人性中所有的喜笑歌哭全化为阴谋与陷阱。我们通常所说的?历史?，实际上都包括着?暂时性?(或称时代性)和?积累性?两个部分。文化历史也是如此。这种历史主要不是写在文字上、书本上，而是体现在活人身上。貂蝉身上的文化，就是中国历史积淀下来的文化，她在整个?阴谋与爱情?的计谋中，能够如此随机应变，能够把身体、眼泪、言语、动作、情感全化作让敌手无可逃脱的罗网与武器，这不能不让人讚叹惊叹。惊叹不是女子如妖如怪，而是中国的权术文化竟然如此深刻地进入一个美女子的深层人性之中，以致使我们找遍世界其他女子形象，没有一个可以和貂蝉同一类型可以和貂蝉媲美。
刘再复：中国的权术
