白描《十八罗汉像》
十六罗汉图之齐白石作品
齐白石 齐白石《十六应真图》_十六罗汉画像图 《齐白石先生十六应真图像册》每幅画均落款“齐璜敬写”之印。（十七开），册页的封面题词：齐白石先生十六应真图像册，一九九六年立春史树青题。并注：应夏午诒之请写祝曹锟六十寿原题十年浩劫脱失仅存敬绘方印。 齐白石《十六应真图》之释迦牟尼像 1-齐白石《十六应真图像册》第一尊者：宾头罗波罗堕。 意为“捷疾”，传说出身婆罗门贵族，以神通见长，佛因他在未受戒人面前妄自显弄神通，不准他人于涅檠，命他率一千罗汉常住人间，造福世人。白石先生画笔下的第一尊者盘膝而坐，双手掌心向上，叠置于腿上，头偏右侧，下巴上扬，轻松自然，笑意自信，注入了一些世俗的生活情绪。 2-齐白石《十六应真图像册》第二尊者：迦诺迦伐蹉。 传说他在虔诚礼拜时偶遇佛陀，佛陀给他讲了“四种结业”“四处恶行”“六种不应做的事”，他听法后茅塞顿开，知一切善恶法，被后人称为“喜庆罗汉”。白石先生画的第二尊者盘足而坐，修目下垂，面部微前倾，抿口略带笑意，神情温和，气质谦恭。 3-齐白石《十六应真图像册》第三尊者：迦诺迦跛厘情奢。 传说他是个很容易冲动的人，佛陀特地为他讲了长生童子的故事，使他不再与人争吵。白石先生
画的第三尊者举膝而坐，手持经书置于膝上，埋头苦读。他尖鼻、剑眉、蓄须，用于五官的笔向均集聚于书籍之上。尊者神情认真虔敬，极为专注，而卤莽之气仍依稀可见。4-齐白石《十六应真图像册》第四尊者：苏频陀。 是佛陀的关门弟子。他常常手托一塔，因塔是葬佛舍利的，所以此塔成为佛的象征。他为表示怀念和追随佛祖，特制一塔随身携带，所以又称“托塔罗汉”。白石先生画的第四尊者双手操起，放置腹前，呈“托塔状”。满睑络腮浓须，线条勾勒疏密有致，体现了娴熟的笔法。人物体格健壮有力，面庞方正，眉目宽大，眉骨高耸，具有西域少数民族的形象因素。他双目略下视，赤足而立，沉静坚定齐白石《十六应真图像册》的神情中犹有一股宽和豪迈之气。 5-齐白石《十六应真图像册》第五尊者：诺距罗。 传说他出家前是个勇猛的战土，出家后佛陀让他静坐，放弃从前当土兵时的粗鲁、野蛮性格，又称“静坐罗汉”。白石先生画的第五尊者左手置膝部，右手捻串珠，“虽体形清癯，但神态自信。内心的笑意溢于形色之外，恰如对佛法有所心得的粲然一笑。 6-齐白石《十六应真图像册》第六尊者：跛陀罗 跛陀罗是位“贤者”，俗称“忠诚罗汉”，是佛陀的一名侍者，主管洗浴的事。他曾乘船去印度群岛传播佛教，因此后世称他为“过江罗汉”。白石先生画的第六尊者双手团于袖筒，头微倾，目光斜下视，嘴角微抿，唇部撅起，似若有所思，又似欲言又止，更似侧耳听命于佛陀
的召唤，颇具侍者忠于职守的气质特征。 7-齐白石《十六应真图像册》第七尊者：迦理迦。 迦理迦。他也是佛陀的一名侍者。传说他本是一位驯象师，象的力量非常人，耐劳又能致远，也是佛法的象征，所以世人称他为“骑象罗汉”。白石先生画的第七尊者盘腿侧坐，一手上举，嘴大张，呈说法状，笔触所到之处均显示出粗犷有力的形象特点。 8-齐白石《十六应真图像册》第八尊者：伐奢罗弗多罗。 9-齐白石《十六应真图像册》第九尊者：茂博迦， 茂博迦，意为“贱民”，可见他出身低微。据说他沦为乞丐时，被佛陀收为弟子，深感佛法无边，很快修成阿罗汉果。白石先生画笔下的第九尊者面部皱纹满布，络腮大胡，目光下垂凝视，作沉思状。衣袍重墨空勾，线条苍劲浑厚，寥寥数笔描绘了一个利实、坚韧的苦行僧形象。 10-齐白石《十六应真图像册》第十尊者：半托迦尊者，意“路边生”（私生子）。 11-齐白石《十六应真图像册》第十一尊者：罗护罗。 释迦车尼惟一的亲生儿子，“四大声闻”和“卜大弟子”之一。30岁成道，严守戒规，被称为“密行第一”的阿罗汉。白石先生画笔下的第十一尊者，呈半卧半坐读书沉思姿势，认真专注而稚气未脱。白石先生“笔愈简而神愈全”的境界在此图中可见一斑。 12-齐白石《十六应真图像册》第十二尊者：那迦犀那。 常称“那先比丘”，又称“挖耳罗汉”。是佛学理论家，20岁具足戒，后修成阿罗汉果。他到古印度西北舍竭国见国王，以各
种比喻答国王所问，说明人生无常、善恶报应等佛法，以及佛教徒修行等问题，均载入《那先比丘纪》。白石先生以传神的笔法描绘的第十二尊者丰颊细目，温和高雅，神态从容舒展，衣衫的线条流畅，呈现出富有学识的大家风范。 13-齐白石《十六应真图像册》第十三尊者：因揭陀。传说他本是捕蛇人，常携布袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬伤，故又称“布袋和尚”。白石先生笔下的第十三尊者，俯身垂目，睑形清瘦，神态严肃含蓄，全神贯注，若有所思。 14-齐白石《十六应真图像册》第十四尊者：伐那婆斯。 他是个沉静有礼、谦虚好学的人。他静心听讲，不但佛陀说的，而且其他人说的都用心去听。有一次，目连尊者说法讲了四句佛偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”他听了深受启发，以后更加深思好学。由于他常在芭蕉下用功，故又称“芭蕉罗汉”。白石先生画笔下的第十四尊者，举卷而读。书卷掩面，凸显了缄默、好学、沉静、谦和的个性。15-齐白石《十六应真图像册》第十五尊者：阿氏多。 传说他因长相异常丑陋，被父母抛弃，在外行乞，但人们都被他的容貌吓着了，没人愿意施舍他，只好藏入山林。后遇佛陀度化，变成了俊秀之人。被佛陀收为弟子后，勤修苦学，不久就成了阿罗汉果，又称“长眉罗汉”。白石先生画笔下的第十五尊者，双手扶拐杖合十，举于胸前，一副虔诚温顺的形象。 16-齐白石《十六应真图像册》第十六尊者：注茶半托迦。 他
生来愚钝，出家四个月一句偈语也学不会，但在佛陀的点化下，也修得阿罗汉果。佛陀送给他一根锡杖，他化缘时就在人家门口摇动锡杖以求施舍，故又称“看门罗汉”。白石先生画笔下的第十六尊者，头戴宽边斗篷帽，目光平视，正襟危坐，神态忠厚，应了“看门罗汉”的称谓。此应真图人物造型与白石先生的一幅《无量寿佛》极为相似。 17-齐白石《十六应真图》启功题跋启功题跋：萍翁先生早岁工写照，壮年入京师，始放笔作花卉虫鱼。此册相传为二十世纪二十年代，徇知交之请所画，面目各有情致，非世俗流传应真之像，是可宝也。 18-齐白石《十六应真图》史树青题 史树青题：应夏午诒之请写祝曹锟六十寿原题十年浩劫脱失仅存敬绘方印。扉页题记：此册为一九二二年曹锟（仲珊）六十岁生日白石先生祝寿之作。时，曹居保定，任直鲁豫巡阅使，当直皖直奉战后，声势大振。翌年十月，遂有贿选总统之举。仲珊以一介武夫，性耽风雅，以湘人夏寿田为秘书长，所交多一时知名之士。午诒，白石同乡人也，故白石先生亦仲珊所礼遇，绘图祝寿自是常情十六应真者佛弟子十六人皆大阿罗汉也。仲珊能书善画，图章皆白石所刊。 齐白石《十六应真图》_十六罗汉画像图 《十六应真图》，1922年，齐白石，纸本水墨，册页，共17副，每副纵32厘米，横26厘米，藏处不详 《十六应真图》是1922年齐白石应同乡好友夏午诒之请，送给当时中华民国大总统曹锟的祝
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