怎样才能读懂古典诗词
读懂诗歌的逻辑：以杨万里《野菊》为例
野菊 杨万里
未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。 政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。 花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
马老师赏析：
遵循读诗从题目入手，在正文中找和题目一一对应的信息这个原则，我们可以紧紧地把诗统摄在题目之下，从而获得对这首诗的完整的整体性理解。
这首咏物诗的题目“野菊”仅有两个字，诗歌正文中，“在野”、“半山碧”是写野菊生长的环境，体现“野”字；“骚人当糗粮”、“重阳”、“一枝黄”、“东篱族”、“陶翁”，间接体现“菊”字；
“妙香”、“一枝黄”，直接描写“野菊”。以上分析可知，此诗四联每一联都围绕着“野菊”展开。
仔细观察每联不难发现，每一联上下句间或句内，都有非常明显的逻辑关系，这种逻辑关系都是由关联词来构建。首联用“未与……况随……”连接，在句间形成递进关系；颔联用“政缘……肯为……”连接，在句间形成因果关系；颈联用“已晚……便忙……”连接，在句间形成转折关系；尾联用“应笑……犹向……”连接，在句间形成因果关系。由此，我们通过分析联和联、句和句之间的逻辑关系，也可以迅速把握诗人的写作思路、思想情感和艺术手法。
首联，骚人典出屈原，屈原作《离骚》，人称屈原为骚人。后来用把诗人、文人称为骚人墨客。糗粮，干粮。糗，炒熟的米、麦等谷物。屈原在《九章·惜诵》中写道：“播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。”在《离骚》中也有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句。含英咀华，是品行高洁的文人的象征。上句写野菊连给诗人做干粮都不愿，下句写更何况它会随着流俗大众作为重阳节的花卉供人欣赏呢？此联写出了野菊的不随流俗、品行高洁和独立性格，就连诗人，它也不愿攀附。
颔联，政缘，正因为。政，即“正”。肯为，怎肯因为。正因为野菊身处野外，有着清幽的颜色，所以它怎么肯因为无人欣赏而减损
自己的奇妙香味呢？上句从视觉写，下句从嗅觉写。因为“在野”，所以“无人”。“幽色”象征本色，“妙香”象征品行。此联紧承首联，并和首联形成递进关系，写野菊不惟不与世俗同流，还甘于寂寞，不改本色，坚守品行节操。
颈联，写天色已晚的时候，诗人和野菊在山上相逢的情景：你看半山都是一片碧绿，即便再忙，也要折一只黄菊带回。此联“半山碧”对应颔联“在野”，“一枝黄”对应颔联“有幽色”。“半山碧”中唯有这“一枝黄”，因而显得格外醒目，格外与众不同。即便“在野”，这只野菊也是如此独一无二。所以，天色已晚，即便再忙着赶路，诗人也要停下脚步，将它折下。诗人对野菊的喜爱垂怜之态跃然纸上。和颔联相比，颈联又是一层递进，通过对野菊生长环境的更具体描绘，以及写诗人对它的青睐，突出野菊的远离尘世、洁身自好、独一无二。
尾联，东篱族，化用陶渊明《饮酒》“采菊东篱下”意。这枝野菊应会对生长在隐士东篱下的菊花们发出冷笑，因为它们仍然向陶翁一类的隐士寻求恩宠的光芒。这一联运用对比和拟人的手法，把隐士种植的菊花批评为向隐士觅宠，因而遭到野菊的嘲笑。原本隐士种植的菊花都象征着隐士高洁的品行，而被称为花中隐逸者。但在野菊看来，它们的境界还远远不够，它们还是被豢养的，缺少独立人格和精
神的。此联以对比作结，在前三联的基础上进一步推进，把野菊的高洁独立、绝不向任何力量邀宠的精神烘托出来。
纵观这首诗，四联层层递进，在与和“骚人”、“流俗”、“东篱”妥协的菊花的对比中，把“在野”、“不减妙香”、“半山碧中一只黄”的野菊的精神不断推向顶峰。杨万里写野菊，其实是托物言志，借野菊写自己。
绍熙二年（1192年），朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，得罪宰臣，因而改任赣州知州，杨万里未就职，并请求任祠禄官，获授秘阁修撰、提举万寿宫，于八月谢病自免，回归吉水。自此幽屏，便与世绝。绍熙五年（1194年），光宗禅位于宋宁宗赵扩。宁宗即位后，召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。庆元元年（1195年）四月，拿干薪到了截止期限。五月，召赴杭州，辞；六月，奉旨不许，再辞；八月，除焕章阁待制，再与祠禄。这首诗就是在这种情况下的言志之作。
通过这首诗的写作背景可知，诗人其时正是“在野”。诗人在重阳佳节傍晚忙着下山途中遇到这枝野菊，由野菊生长的环境，野菊的颜色和香味而想到了自己，遂有感而发，写下了这首诗。诗人将自己高洁的品行和不与流俗同的志气融入野菊，严谨的逻辑思维和层层递进的手法的使用，使此诗气韵饱满，格调超拔。
由此诗我们不难得出一个结论，有些诗歌在跳跃性和形象性的背后，是清晰的理性和严谨的逻辑。只要把握住了联间、句间关系，就能整体把握诗歌的理路，从而准确解读诗歌的情感和手法。
高考诗歌鉴赏——读懂诗歌的逻辑：以杨万里《野菊》为例
