般涉调·哨遍·高祖还乡
雎景臣
睢景臣（约1264～约1330），元代著名散曲、杂剧作家。一作舜臣，字景贤，或作嘉贤，江苏扬州（今扬州市）人。一生著述甚多，著有散曲集《睢景臣词》。元钟嗣成的《录鬼簿》将其列入“名公才人”。杂剧有《莺莺牡丹记》、《千里投人》、《屈原投江》等，其中最广为人知的作品是《哨遍·高祖还乡》。
②③④⑤
社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要
⑥⑦⑧
差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱
⑨⑩?
着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。
???
【耍孩儿】瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几????
面旗舒。一面旗白 胡阑套住个迎霜兔，一面旗红 曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，
??
一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
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【五煞】红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅
??
毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
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【四煞】辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若
?
干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
【三煞】那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大
??
汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
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【二煞】你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒??
，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
?
【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债
???
偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。
??
【尾声】少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯住??
，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
【作品注释】
①般涉调：宫调名。哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。高祖：即汉高祖刘邦。 ②社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社 。 ③无推故：不要借故推辞。 ④不寻俗：不寻常，不一般。
⑤“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。 ⑥索应付：须认真对待。索，须。
⑦车驾、銮舆：都是帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。 ⑧乡老：乡村中的头面人物。 ⑨忙郎：一般农民的称谓。
⑩糨（jiàng）来：浆好，刷洗。用米汗给洗净的衣服上浆叫“糨”。 ?“十畅好”句：正好充装有身份的阔佬。畅好是，又作“常好是”、“畅是”、“唱道”，作“真是”、“正是”讲。妆么（yāo），装模作样。
?“瞎王留”句：爱出风头的青年率领一伙装模作样的坏家伙。瞎，犹言坏，胡来。王留，元曲中常用以指好出风头的农村青年。火，同“伙”、“夥”。乔男女，坏家伙。丑东西。
?胡踢蹬：胡乱，胡闹。踢蹬，语助词，起强调作用。 ?一颩（biāo）人马：一大队人马。周密《癸辛杂识》别集下“一颩”条：“虏中谓一
①
聚马为颩，或三百匹，或五百匹。
?匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。 ?“白胡阑”句：指月旗。胡阑，“环”的合音。即圆圈。迎霜兔，玉兔，古代神话谓月中有玉兔捣药。一面旗上画的是白环里套住只白玉兔，即月旗。
?“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。
?鸡学舞，这是指舞凤旗。 ?狗生双翅，这里指飞虎旗。 ?蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。这些旗帜都是乡下人没有看到过的，只是根据自己的生活经验。随意加以解释的。
?银铮：镀了银的铮。
?“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。 ?“明晃晃”句：这是说朝天镫，帝王的仪仗。 ?“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇。 ?乔人物：怪人物，装模作样的人。
?“黄罗伞”句：此指帝王仪仗中的“曲盖”。曲盖象伞，柄是曲的。 ?天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。 ?多娇女：指美丽的宫娥。 ?挪身：挪动身躯。
?猛可里：猛然间，忽然间。觑（qù）：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。
?“你身”句：你个人本姓刘。须，本。 ?根脚：根基，犹今言出身。
?亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制 。十里为亭，十亭为乡。耽（dān）：沉溺，迷恋。
?拽坝（zhuài bà）扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。 ?麻三秆：麻三十斤。乡间以十斤为一秆。
?有甚糊突处：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hú）：量器名，古人以十斗为一斛。
?明标着册历：明白地记载在帐簿上。标，记载。册历，帐簿。
?见（xiàn）放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约。借条。
?差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，差拨，官家派的差役和钱粮。旋，立刻，马上。
?私准除：暗地里扣除。准除，抵偿，折算。
?刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。捽住：揪住，抓着。 ?白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。
【作品分析】
《哨遍·高祖还乡》是元曲作家睢景臣的套曲作品。此曲以嬉笑怒骂的手法，通过一个熟悉刘邦底细的乡民的口吻，把刘邦“威加海内兮归故乡”之举，写出一场滑稽可笑的闹剧，以辛辣的语言，剥露了刘邦微贱时期的丑恶行径，从而揭露了刘邦的无赖出身，剥下封建帝王的神圣面具，还其欺压百姓的真面目。全曲情节鲜明，形象生动，角度独特，风格朴野，诙谐泼辣，对比手法的运用，揭示本质，具有强烈的喜剧性与讽刺性，语言生动活泼，具有
口语化特点，人物形象呼之欲出，具有漫话与野史的风格。
全曲八段。首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解，一开头便为全篇定下诙谐，嘲讽的基调。《耍孩儿》《五煞》《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。《三煞》《二煞》《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比， 更觉可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。这套散曲把不可一世的汉高祖作为嬉笑怒骂的对象，矛头直指封建社会的最高统治者，表现出对皇权至上的强烈不满和对封建秩序的无比蔑视。刘邦是一个很爱虚荣的人，《史记》上说他看到秦始皇出巡时的气派羡慕不已，认为大丈夫应当如此。作者没有被史书中所记载的高祖还乡时嘉惠百姓的“浩荡皇恩”所迷惑，而是注重于史书中描写刘邦爱慕虚荣以及欠王媪酒钱不还、诳称贺钱万贯得以见到贵客等无赖行径的材料，通过艺术加工，无情地揭穿了封建帝王的丑恶嘴脸。当然，作者批判的锋芒不仅仅是指向汉高祖一人，而是指向所有欺压百姓却要装模作样的封建统治者及其爪牙，更是指向残酷地实行阶级压迫和民族压迫的元代统治者。散曲中借乡民之口说刘邦“也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄”，流露出轻视劳动的意识，当然是不可取的。
【思考与练习】
1.体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。 2.理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
【链接】
元·钟嗣成《录鬼簿》
维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，唯公《哨遍》制作新奇，诸公皆出其下。
邓绍基《元代文学史》
睢景臣套曲新奇之处是在于没有正面描写刘邦“威加海内兮归故乡”的荣耀，也没有写他的踌躇满志的得意情态，却通过一个曾与刘邦有瓜葛的乡民的所见所闻，以诙谐嘲噱的口吻勾画了刘邦装腔作势的嘴脸。
张晶《辽金元文学论稿》
在散曲中有不少名篇都采用了一种十分独特的叙述角度来造成“陌生化”的审美效应。一个非常有名的例子是睢景臣的《哨遍·高祖还乡》。作者选取了一个非常独特的叙述视角，即从一个老农的角度来描述“高祖还乡”的情景以及从这样一个乡下人眼中所产生的特定观感，对于皇帝的銮驾仪仗，叙述主体——一位从未见过宫廷排场的“乡下佬”，觉得十分奇怪.滑稽。……“他不用事物名称来指称事物，而是像描述第一次看到的事物那样去描述”，……很显然的目的是揭露汉高祖的无赖根柢，使最高统治者的“神圣”.“庄严”的油彩被剥掉。
《般涉调·哨遍·高祖还乡》注释、分析
